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== 哲學普及短文，致寒鴉 == | |||
哲學，這是由日本學者翻譯philosophy 一詞而來。取「哲人之學」為其意義。但從歷史上來看，哲學指得其實就是西方，由古希臘為中心開始發展的一套思想體系。東方有沒有哲學？這是個問題。但東方肯定有思想。只是這些思想並不一定符合西方哲學的架構。Philosophy 由philia 和Sophia 兩個字詞組成，意思是愛智慧，而philosopher ，哲學家，字面上的意義就是愛智者。可是這個學問與其他的學問有什麼差異呢？ | |||
在有記錄以來，第一個成為哲學家的人叫做泰利斯，他提出了第一個哲學問題：「世界的本質是什麼？」有別於行星如何運作，動物如何分類，這些被稱為自然哲學（naturphilosophy）的學問，關於事物本身是什麼？這樣的問題第一次被提出了。哲學由此開始發展，除了詢問事物本身是什麼的「形上學」之外，還有著我們如何認識這些事物的「知識論/認識論」以及事物該如何運作，包含人該如何行為的「倫理學」。其中值得一提的是，倫理學ethics一詞，最一開始來自ethos ，意思是馬兒吃草的地方。翻譯成現代化，就是風俗習慣。因此亞里斯多德也說，倫理不是學問，而是協助我們尋找射箭的方向即便看不到箭靶，至少也不能朝著相反地方向射箭，這樣才有機會射中。 | |||
西方哲學在現代，主要以剛剛提及的三個大領域為主，分別是：1.討論事物本質的「形上學」，這也包含世界的基本架構。2.討論事物如何被認識、人類的認識活動的「認識論」，以及3.討論何謂善/惡的「倫理學/道德論」。這些理論構成了各個現代學科發展的基礎。其他的學科可以直接借用已經發展出來的哲學理論作為預設來去進行後續研究。題外話，所謂的現代學科意指，以特定的研究方法對特定的研究對象進行研究的學問。因此數學不能處理心理學的問題，反之亦然。但心理學可能借助數學的工具，反之亦然。至於漫長的西洋哲學史，我就不多說了，那說下去是一個學期以上的課程。 | |||
但可以快轉到現代在提問的問題。笛卡爾是現代哲學的第一人，相當重要的哲學家。他同時也是理性主義思潮的第一人。他的主要貢獻在於，他提出了一個疑問，什麼東西能算是穩固的知識體系的基礎？為此他採用了懷疑方法，常是檢驗一切東西，直到找到欲疑而不可疑的東西作為知識基礎。那是我們的感官嗎？可是做夢的時候一樣有感官。所以感官無法成為基礎。那是像數學幾何這類的思維嗎？可是有可能有惡魔會欺騙我們，導致我們覺得1+1=2，可是我們卻沒有辦法證明這是真的。懷疑到最後，他發現，即便有強大的惡魔想欺騙我們，但至少我們也得在思考才能被欺騙。笛卡爾因此歸結出，「思維活動」就是知識基礎，但是他進行了一個跳躍，就是思維活動一定有思維主體，因此「我」就是那個知識的基礎。 | |||
可是這造成了接下來四百多年的哲學大問題。也就是，作為意識層面的「我」，和作為身體的「我」在笛卡爾的論證中，處於兩個不同的階段，而且彼此是不同種類的東西。那麼我想要把手舉起來，手就真的舉起來了，這就成為很神奇的事情。在哲學史上，被稱為笛卡兒的「心物二元論」。接下來的所有哲學家基本上都在討論如何跨越這個問題。直到二十世紀，西方的胡塞爾提出要做出更徹底的還原，我們連主體也不要假設，只從意識活動（現象）開始研究。東方則有西田幾多郎提出同樣的進路。雖然兩者後來發展的路線不太一樣就是了。 | |||
到我們現在。我們仍然可以討論非常古早時期的哲學問題，也可以討論新生的哲學問題。但重點在於，我們對於問題的討論必須要具備問題意識。換句話說，為什麼一個問題值得討論？比如剛剛提到的，如果意識與物是不同的東西，為什麼可以互相干涉呢？（想把手舉起來，手就舉起來了)。如果產生了這類的好奇時，恭喜，你很適合接觸哲學。如果沒有這類的煩惱的話，哲學其實也並不是一個必要的東西。只有當我們對世界的預設產生懷疑與好奇的時候，哲學才會發揮作用。如果只是將世界理所當然的接受，那麼哲學沒有絲毫用處。 | |||
（下台一鞠躬） | |||
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