1,458
个编辑
无编辑摘要
无编辑摘要 标签：移动版编辑 移动版网页编辑 |
无编辑摘要 标签：移动版编辑 移动版网页编辑 |
||
| （未显示2个用户的13个中间版本） | |||
| 第1行： | 第1行： | ||
【吃糖危害】 | 最美的祷告应该是:主啊，求我让我有力量去帮助别人！——巴克莱《幸福》 | ||
===第100天，夏至=== | |||
飞儿乎是下意识地飞奔到这片熟悉的荷塘。 | |||
澄澈的天空下,年后的荷博里,荷叶散发着一片绿油油的亮。 | |||
真像今天的菜,飞儿心生这样的比喻。 | |||
时间倒回100天前。飞儿爸妈的“二宝“,在飞儿无数次的郁闷、哭闹乃至绝食之后 依然顺利地降生了。 | |||
在大人们的欢天喜地里,飞儿独自坐在小区的荷塘边,望着稀稀拉拉的几片荷叶,发呆。 | |||
弟弟满月了,乌溜溜的小眼晴望着飞儿,飞儿还他一个大大的白眼。 | |||
弟弟会笑了。挂在婴儿边的风车逗得弟咯咯直笑,飞儿猛地关上房门,门外,是弟弟惊天动地的哭声。 | |||
弟弟越来超活泼,飞儿越来越沉默。他越来越喜欢坐在荷边,也许,那来越蓬勃的荷叶,能让他烦乱的心暂时安静下来。 | |||
今天,夏至。 | |||
中午,有飞儿最讨厌的清炒菠菜。妈妈在厨房忙活，弟弟在婴儿车里咿咿呀呀,那一刻,飞儿突然有了恶作剧的念头。 | |||
他挑出一根菠菜,试探性地塞进弟弟的巴。 弟弟吐出来，飞儿不甘心,再塞。 | |||
弟弟然没哭,竟然…用舌头顶出了菠菜，软软、暖暖的舌尖舔过飞儿的手指。 | |||
飞儿拿着菠菜的手僵在了那里,直到妈妈一声惊呼：“飞儿，你在干嘛？” | |||
飞儿甩掉菠菜,仓皇地奔出去。 | |||
他在荷塘边坐了很久,直到水底的鱼儿游上来,提示他——喂，该上学啦！ | |||
飞儿很想摸摸这条热心的小鱼。他探下身子,伸手入水中,好像——有鱼儿添了他的手指,就像中午的弟弟…… | |||
飞儿忽然觉得，弟弟好像也没那么讨厌。 | |||
===打灯人=== | |||
一个学生问他老师：“老师，昨晚我见一盲人打着灯笼走路。他明明看不见，打灯笼有何用？”老师回答说：“如果他是怕别人看不清路，这是儒家。如果他是怕别人撞到他，这是墨家。如果他认为黑夜出门就必须打灯笼，这是法家。如果他认为想打就打顺其自然，这是道家。如果他借此开示众生，这是佛家。如果他明明看得见却装瞎，这是政治家。如果他是真瞎，却打着灯笼给人引路，这肯定是专家！ | |||
=== 【吃糖危害】=== | |||
吃糖过多，会使人产生饱腹感，食欲不佳，影响食物的摄入量，进而导致多种营养素的缺乏。 | 吃糖过多，会使人产生饱腹感，食欲不佳，影响食物的摄入量，进而导致多种营养素的缺乏。 | ||
空腹大量吃糖，会使血液中的血糖突然增高，破坏机体的酸碱平衡与体内各种有益微生物的平衡，不利于人体健康。 | 空腹大量吃糖，会使血液中的血糖突然增高，破坏机体的酸碱平衡与体内各种有益微生物的平衡，不利于人体健康。 | ||
蔗糖是含有最高热值的碳水化合物，过量摄入会引起肥胖、动脉硬化、高血压、糖尿病以及龋齿等疾病。 | 蔗糖是含有最高热值的碳水化合物，过量摄入会引起肥胖、动脉硬化、高血压、糖尿病以及龋齿等疾病。 | ||
=== 【 对比 】=== | |||
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 | 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 | ||
| 第11行： | 第53行： | ||
但是夹竹桃得妙处还不止于此。我特别喜欢月光下得夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白得地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋得海轮。我幻想它是水中得荇藻，我眼前就真得展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上得影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。 | 但是夹竹桃得妙处还不止于此。我特别喜欢月光下得夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白得地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋得海轮。我幻想它是水中得荇藻，我眼前就真得展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上得影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。 | ||
===你只是看起来很努力=== | |||
===关于教育=== | |||
https://mb.mbd.baidu.com/z17u0xr?f=cp&u=5d741619ec48cea2 | |||
===论熬夜=== | |||
熬夜使学习效率严重下降，数学变差，记忆严重下滑，晚睡起来会头疼，白天昏昏欲睡，还会导致食欲不振，容易感冒，易就筋，使心情变差，热时更热，冷时更冷；而过早起腿可能有就筋感，体温上升，易流鼻涕有时熬夜会使早间精神焕发（神经衰弱），长期熬夜，突然获得充足睡眠反而会变困，请莘莘学子宁愿没学好也不要熬夜。 | |||
---- | |||
人一天效率最高的时间，按照顺序排列，是 | |||
1，20点和21点 | |||
2，13点和14点 | |||
3，6点到10点 | |||
但是如果实在要熬夜的话，最好熬到凌晨4点。4点似乎是一个潜能爆发的时间，虽然肯定是比不上20-21点，或者是6-10点。 | |||
然后千万别熬到凌晨5点。毫无疑问，这是全天效率最低的时间…… | |||
后来得知我一同事的女儿以前也是这样，一早睡觉，半夜起来学习。她成绩非常棒的。 | |||
睡了一觉，精神肯定好很多，半夜也比较安静，学习效率会高出很多。 | |||
中学生每天最好能够睡足7-8小时 | |||
人的一天健康的睡眠时间应该是6—8个小时最好！ | |||
晚间11点左右睡觉是比较有利的，因为脑部活动和新陈代谢在10点到2点之间是最需要得到充分休息的了。 | |||
14岁初中生建议每天睡7-8个小时左右，每天睡6个小时可能会轻微睡眠不足，但是对身体还不会造成危害。但是每天睡4个小时就可能对身体有危害，分析如下： | |||
1、每天只睡4个小时，是严重的睡眠不足，会让人感到困倦疲惫。 | |||
2、睡眠休息太少，也会造成免疫力低下，身体变虚弱，容易生病。 | |||
3、14岁年纪正是上初中，睡眠不足也会导致记忆力下降，成绩下降。 | |||
一般来说，一个初中生每天晚上睡6到8个小时就好了，中午如果有时间，可以午睡半小时到四十五分钟。需要提出的是，晚上11点到凌晨2点钟，是人体最需要睡眠的时间，在这段时间睡觉，睡一小时大概会有一个半小时的效果，而且也有利于肝脏的解毒过程，那第二天皮肤质量就不会太差了。如果晚上11点睡，大概早上4点30分就可以起床了。但最重要的是根据自己的体力而为，一般早上7点到8点，下午3点到5点，晚上8点到9点是人体最佳的记忆时间，不要浪费了这些时间哦！ | |||
===手机=== | |||
https://mg.mbd.baidu.com/bv7v9m7?f=cp&u=65de874231f8006f | |||
比手机的毁灭性更大的是来自父母的批评，打骂，向孩子发泄负面情绪与打击孩子，手机其实毁不了一个孩子，因为父母让孩子失去了希望只能在游戏里找到自己的价值，因为有价值所以觉得活下去还有一点点意义。 | |||
===多让孩子听听本土故事=== | |||
发表时间：2017-02-25 | |||
孩子必须清楚自己是谁，要做怎样的自己。这个自己，是独特的、唯一的，有着无法更改的民族基因和文化的现实生命。从妈妈讲述的故事中，孩子们建构自己的生活。带着童年的故事，孩子们走向各自不同的未来。 | |||
莫言曾说：“二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。” | |||
今天的孩子是否还能像莫言一样，听着大人们讲述流传的神鬼故事、历史传奇、逸闻趣事长大？从现实情况看，很难。从城市到乡村，绘本推广潮一浪高过一浪，现在中国的孩子捧着的故事书多是外国绘本。 | |||
我国“三岁看大、七岁看老”的传统谚语，强调7岁前的早期经验给人的一生奠定了重要基础。现在，在人生最重要的阶段，我们的孩子的精神花园种满了来自异乡的奇花异草。我们本土的花草种子在哪里？我们的孩子了解自己故乡的故事吗？他们知道本土的山川、植物、动物、不同民族的趣事吗？我们的父辈、祖辈，他们小时候玩什么、吃什么、有怎样的童年？对于中华传统文化，我们的孩子又知道多少呢？ | |||
==中国水墨动画意境之美== | 一说文化两个字，很多年轻的爸爸妈妈嘀咕：又要说教啦。其实，文化不是拒人千里之外的说教，文化就体现在我们的衣食住行、节庆仪式、邻里关系，体现在我们身边的每一个故事中，体现在我们看到的每一道色彩和线条里。更多的时候，文化的讲述是无言的。 | ||
当然，文化也在每一本图画书里。有人说，为孩子们选择国外图画书，是因为中国图画书很差，两者品质相差太远。对于这样的说法，笔者并不认同。近十年来出品的本土图画书，与外国图画书最大的差异在于文化。这种文化差异，表现在色彩和线条里，表现在故事的讲述方式上。不同的民族有不同的审美心理、情感表达方式，讲述故事的方式也有所不同，但文化只有差异，却无优劣之分。 | |||
法国作家杰罗姆·克莱芒在《给我的孩子讲文化》里说：脱离传统文化就失去了自己的身份。笔者在自己的图画书里，给孩子们讲述我居住的北京胡同里的人和事，告诉孩子们夏天我们逮蟋蟀、冬天我们滑冰车儿，讲述爷爷奶奶的童年往事……这些构成了“我的”故事，也是中国的故事。 | |||
妈妈们告诉笔者，在这些故事里她们找到了自己孩子的影子，看见了和自己一模一样的父母，和孩子有了沟通的话题。幼儿园、小学的老师们说，在这些故事里孩子们无障碍地体验图画书里的一切，找到熟悉的街道和相似的生活，家长和老师带着孩子拿绘本走进真实的世界，阅读和实践之间有了可行走的通道、可触摸的细节。 | |||
今天的世界比我们小时候更开放、更多元，孩子的阅读也一样。我们带孩子阅读世界上一切优秀的文学作品，包括优秀的引进图画书，但是听妈妈讲述本土故事是每一个孩子都不能缺少的。因为，我们不仅有世界，还有家；不仅有皮肤相异的邻居，更有生养我们的妈妈。孩子们要了解自己、了解妈妈、了解家国。孩子必须清楚自己是谁，要做怎样的自己。这个自己，是独特的、唯一的，有着无法更改的民族基因和文化的现实生命。从妈妈讲述的故事中，孩子们建构自己的生活。带着童年的故事，孩子们走向各自不同的未来。（保冬妮，作者系儿童文学作家） | |||
===中国水墨动画意境之美=== | |||
贾彬 | 贾彬 | ||
| 第32行： | 第140行： | ||
⑧所以说，无论从历史角度看还是从现实角度看，水墨动画都是中国动画电影里的一朵璀璨奇葩。 | ⑧所以说，无论从历史角度看还是从现实角度看，水墨动画都是中国动画电影里的一朵璀璨奇葩。 | ||
==跨越“临界点”== | ===跨越“临界点”=== | ||
在贝尔发明电话机之前,莱斯已经研制出一种传声装置,这种新装置能把声音传到100米以外,能用电流传送音乐,美中不足的是只能单向传送,不能用来传送话音,无法使人们互相交谈,而且声音断断续续。贝尔将莱斯装置中所用的间歇电流改变为连续的直流电,这就解决了传送的声音断断续续的问题。他又把莱斯装置中的一颗螺丝钉往里多拧了半圈,大概0.5毫米,声音就可以互相传递,也就可以互相交流了,于是发明了电话机。贝尔发明电话机后中请专利,莱斯向美国最高法院指控贝尔窃取了他的发明,认为自己才是电话机的真正发明者。法院成立了一个由几位科学家组成的调查组。调查组发现,贝尔的改进才让通话成为可能。最终,法院决定把电话机的发明权判给贝尔。莱斯遗憾地说道:“我在离成功05毫米的地方灰心了,没能坚持下去。我将终生记住这个教训。 | 在贝尔发明电话机之前,莱斯已经研制出一种传声装置,这种新装置能把声音传到100米以外,能用电流传送音乐,美中不足的是只能单向传送,不能用来传送话音,无法使人们互相交谈,而且声音断断续续。贝尔将莱斯装置中所用的间歇电流改变为连续的直流电,这就解决了传送的声音断断续续的问题。他又把莱斯装置中的一颗螺丝钉往里多拧了半圈,大概0.5毫米,声音就可以互相传递,也就可以互相交流了,于是发明了电话机。贝尔发明电话机后中请专利,莱斯向美国最高法院指控贝尔窃取了他的发明,认为自己才是电话机的真正发明者。法院成立了一个由几位科学家组成的调查组。调查组发现,贝尔的改进才让通话成为可能。最终,法院决定把电话机的发明权判给贝尔。莱斯遗憾地说道:“我在离成功05毫米的地方灰心了,没能坚持下去。我将终生记住这个教训。 | ||
| 第42行： | 第150行： | ||
如果我们选定了一个有意义的目标，在奋斗的过程中,我们付出了很多努力,遇到困难时,不要灰心气馁, 再坚持一下。要竭尽全力跨越“临界点”,破茧成蝶,迎来一个全新的世界。不要轻言放弃,否则成功有可能会与你擦肩而过,留下无限的遗憾。因为成功有时离你只有一步之遥,再坚持一会儿,说不定一个别样的世界就在眼前! | 如果我们选定了一个有意义的目标，在奋斗的过程中,我们付出了很多努力,遇到困难时,不要灰心气馁, 再坚持一下。要竭尽全力跨越“临界点”,破茧成蝶,迎来一个全新的世界。不要轻言放弃,否则成功有可能会与你擦肩而过,留下无限的遗憾。因为成功有时离你只有一步之遥,再坚持一会儿,说不定一个别样的世界就在眼前! | ||
==关于思维模式== | ===关于思维模式=== | ||
聚合性思维的人，更注重顺应环境，维持系统整体的稳定性与和谐性；发散思维的人更顺应自己的内心。 | 聚合性思维的人，更注重顺应环境，维持系统整体的稳定性与和谐性；发散思维的人更顺应自己的内心。 | ||
| 第53行： | 第161行： | ||
聚合思维需要调动的认知资源，大多是比较熟悉和了解的，因此消耗的时间和精力较少。反映到认知对象上，一般就是对其缺乏进一步了解的兴趣，采取这种方式，以减少注意力的占用。其实就是在隐晦地表示：“我不知道，也不怎么感兴趣。” | 聚合思维需要调动的认知资源，大多是比较熟悉和了解的，因此消耗的时间和精力较少。反映到认知对象上，一般就是对其缺乏进一步了解的兴趣，采取这种方式，以减少注意力的占用。其实就是在隐晦地表示：“我不知道，也不怎么感兴趣。” | ||
==蘑菇定律== | ===蘑菇定律=== | ||
Had I not seen the Sun | Had I not seen the Sun | ||
| 第73行： | 第181行： | ||
那些劣质的油墨，含甲苯的油墨，用于印刷他读研的各类资料，他为了考研、为了毕业而长期将自身埋没于书海中，口鼻不仅吸入大量的有毒油墨；休息时皮肤也在受苦！长期以来，基因发生改变，白血病也就慢慢形成了。 | 那些劣质的油墨，含甲苯的油墨，用于印刷他读研的各类资料，他为了考研、为了毕业而长期将自身埋没于书海中，口鼻不仅吸入大量的有毒油墨；休息时皮肤也在受苦！长期以来，基因发生改变，白血病也就慢慢形成了。 | ||
==学者的态度与精神== | ===学者的态度与精神=== | ||
宗白华 | 宗白华 | ||
①我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。 | ①我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。 | ||
| 第83行： | 第191行： | ||
===《学问与智慧》—— 罗家伦=== | |||
学问（learning）与智慧(wisdom)，有显然的区别。学问是知识的聚集(accumulation of knowledge)，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。 | |||
有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”(a learned-fool)，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗？ | |||
学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。 | |||
==田野== | 世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book)。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁丘一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞的书”(dull book)。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。 “读书得间”，就是智慧的表现。“鞭辟入里”“豁然贯通”，都是不容易的事。若是像讽诵高头讲章的读法，则虽“读破五车”，有何用处？ | ||
学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。 | |||
若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢筋，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。 | |||
2、作家介绍 | |||
罗家伦(1897年12月21日－1969年12月25日)，字志希，笔名毅，教育家，思想家等。浙江省绍兴柯桥镇江头人。著有《新人生观》《新民族观》。 | |||
曾任江西进贤县知县，思想比较进步，家伦幼年就受其父影响。1914年入上海复旦公学，1917年肄业后进入北京大学文科，成为蔡元培的学生。1919年，在陈独秀、胡适支持下，与傅斯年、徐彦之成立新潮社，出版《新潮》月刊。同年，当选为北京学生界代表，到上海参加全国学联成立大会，支持新文化运动。五四运动中，亲笔起草了印刷传单中的白话宣言（其中文言篇由许德珩起草）-《北京学界全体宣言》，提出了“外争国权，内除国贼”的口号，并在5月26日的《每周评论》上第一次提出“五四运动”这个名词，一直沿用至今。1928年8月至1930年5月任国立清华大学校长。蒋介石败退后，罗家伦随其前往台湾，任大校长。 | |||
3、论点论据 | |||
三个事实论据：孟德尔居然悟出遗传的定律；达尔文发现了物竞天择适者生存的天演公例；爱因斯坦发现了相对论。 | |||
===田野=== | |||
====== 父亲的田野 ====== | ====== 父亲的田野 ====== | ||
| 第134行： | 第264行： | ||
岁月是一支多情的画笔，在每一个萧瑟的秋冬过后，总能重新画出姹紫嫣红、生机盎然的春天；岁月又是一把无情的刻刀，年复一年地改变着父亲的模样，似乎转眼便让他沟壑满脸、两鬓满霜……只有家乡门前的小溪在不知疲惫地流淌着，叮叮咚咚地唱着永不停歇的乐曲。而父亲的田野，年复一年，青了又黄，黄了又青！ | 岁月是一支多情的画笔，在每一个萧瑟的秋冬过后，总能重新画出姹紫嫣红、生机盎然的春天；岁月又是一把无情的刻刀，年复一年地改变着父亲的模样，似乎转眼便让他沟壑满脸、两鬓满霜……只有家乡门前的小溪在不知疲惫地流淌着，叮叮咚咚地唱着永不停歇的乐曲。而父亲的田野，年复一年，青了又黄，黄了又青！ | ||
==阅读== | ===阅读=== | ||
====== 如何看待数字时代的文学评论 ====== | ====== 如何看待数字时代的文学评论 ====== | ||
| 第187行： | 第317行： | ||
而现在的我，读书之时多是或坐或卧，不愿移动半分，虽身静，心却无复当年的恬然与灵动。便明白，有的时候，书依然是那些书，因为阅读方式的不同而感触迥异。是啊，多想在落日的余晖里，踩着一地的红霞，迎着清清的长风，再次走进书卷的清香里，陶醉了梦也陶醉了人生。 | 而现在的我，读书之时多是或坐或卧，不愿移动半分，虽身静，心却无复当年的恬然与灵动。便明白，有的时候，书依然是那些书，因为阅读方式的不同而感触迥异。是啊，多想在落日的余晖里，踩着一地的红霞，迎着清清的长风，再次走进书卷的清香里，陶醉了梦也陶醉了人生。 | ||
==说墙== | ==说墙== | ||
| 第222行： | 第351行： | ||
==校服问题== | ===校服问题=== | ||
汉服？ | 汉服？ | ||