文言文

「 同 」 指異體字；

「 通 」 指通假字。

1） 重點字詞

2） 通假字

3） 古今異義

4） 一詞多義

5） 詞類活用

6） 特殊句型

判斷句

被動句

省略句

狀語後置

賓語前置

7） 重點句翻譯

字詞

與：同「歟（yú）」，語氣詞。

闕：

1.過失；疏失（必補闕漏）

2.同「缺」，空缺（略無闕處） 終制：父母去世服滿三年之喪；死者生前對喪葬禮制的囑咐 孝弟：弟，同「悌」 不行：沒有應徵 就學：從師學習 即位：登位/登基 元：開始，最初 特：單獨;單單;特地 啻：但；只；僅 旦日，指的是過去的第二天，是站在現在的角度上看已發生的過去的事情；明日，指的是未來的第二天。 哀榮：生前死後皆蒙受榮寵；死後辦得很隆重的喪事。出自《論語·子張》：「其生也榮，其死也哀。」

出師表

先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。 先帝開創的大業沒有完成一半,卻中途去世了。現在天下分為三國。蜀漢困勞窮乏，這實在是處在萬分危急、生死存亡的（關鍵）時候啊。

然侍衛之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。 然而朝廷里侍奉守衛的臣子毫不懈怠,疆場上忠誠有志的將士奮不顧身,大概是追念先帝對他們的厚遇,想報答給陛下的緣故。

誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣, （陛下）實在應該廣泛聽取意見,來發揚先帝遺留下來的美德,擴展志氣的勇氣,

不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也！ 不應該隨便地看輕自己,說不恰當的話,以致堵塞人們忠臣勸諫的道路啊!

宮中府中,俱為一體, 皇宮和丞相府中,都是一個整體，

陟罰臧否,不宜異同。 晉升、懲罰、讚揚、批評（獎懲功過）,不應該（因在皇宮或在丞相府中）有所不同。

若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理, 如果有作奸邪事情、觸犯科條,或盡忠做好事的人,應該交給負責專職的官員判定他們受罰或者受賞,來顯示陛下公正請明的治理,

不宜偏私,使內外異法也。 不應當偏袒徇私,使宮內和丞相府的賞罰不同。

侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。 侍中侍郎敦攸之、費禕、董允等人,這些都是忠良誠實的人,他們的志向和思慮忠誠無二,所以先帝把他們選拔出來送給陛下。

愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然後施行,必能裨補闕漏,有所廣益。 我認為宮中之事,無論大小,都拿來詢問他們,然後實行,一定能夠彌補救缺失,得到更多的好處。

將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用於昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。 將軍向寵,性情品德善良公正,精通軍事,過去任用時,先帝稱讚他能幹,所以大家商議推舉他做中部督。

愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優劣得所。 我認為軍營中的事,都拿來詢問他,一定能夠使部隊團結和睦,好的差的各得其所。

親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。 親近賢臣,疏遠小人,這是西漢興盛的原因;親近小人,疏遠賢臣,這是東漢衰敗的原因。

先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。 先帝在世時,每逢和我談論這些事,沒有一次不對桓帝、靈帝的昏庸嘆息，並感到痛心、遺憾。

侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣,願陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。 侍中、尚書、長史、參軍,這些人都是堅貞可靠，能夠以死報國的大臣,希望陛下親近他們,信任他們,這樣漢朝的興隆便為時不遠了。

臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。 我本來是個平民,在南陽親身耕種,只希望在亂世里苟全性命,並不想在諸侯中做官揚名。

先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。 先帝不因為我社會地位低微,見識短淺,降低身份,屈尊就卑,三次到草廬拜訪我,詢問我對時局大事（的建議）,我因此感奮激發,就答應為先帝奔走效勞。

後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,爾來二十有一年矣。 後來遇到兵敗,在軍事上失敗的時候接受重任,在危難緊迫的關頭奉命出使,從那時以來二十一年了。

先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。 先帝知道我辦事謹慎,所以臨終的時候,把國家大事託付給我。

受命以來,夙夜憂嘆,恐託付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。 我接受命令以來,日夜憂慮嘆息,唯恐託付給我的大事沒有成效,以致損傷先帝的知人之明,所以（我）五月渡過瀘水,深入到不生長草木的地方。

今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原, 現在南方已經平定,武器裝備已經充足,應該勉勵率領全軍，北上平定中原，

庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都。 我希望用盡我平庸的才能,剷除那些奸邪兇惡的敵人,振興漢朝,遷回舊都。

此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。 這是我報答先帝忠於陛下的職責。

至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、棉、允之任也。 至於（處理事務）斟酌情理，考慮得失，毫無保留地貢獻忠言,那是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。

願陛下托臣以討賊興復之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈。 希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務交付給我,如果不能實現,就治我的罪,來祭告先帝在天之靈。

若無興德之言,則責攸之、禕、允等之慢,以彰其咎。 如果沒有發揚聖德的話,就責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢,揭示他們的過失。

陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。 陛下也應該自行謀劃,詢問（治國的）好方法,採納正確合理的言論,深切追念先帝的遺詔。

臣不勝受恩感激。 我感激不盡。

今當遠離,臨表涕零,不知所言。 現在我將要遠離陛下了,面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什麼。

古之賢者善於以史為鑑，察治國家興衰之理。作者深情地回顧先帝「嘆息痛恨」的情形有什麼意圖？

答:借先帝之意，告誡後主要親賢遠佞．

文章回顧了對作者人生有重大影響的三件往事(三顧茅廬，臨危受命，白帝城託孤)，作者回顧這些往事的目的是

答:表達感念先帝的知遇之恩，忠於劉氏父子的真摯感情，並以先輩創業的艱難激勵劉禪。

陸游在《感狀》中說「凜然出師表，一字不可刪。」足可見此文傳唱千古的原因在於作者凜然正氣中所蘊含的耿耿忠心。細讀此文，指出作者「忠陛下」之「忠」具體表現在哪些方面？

（答出三點即可）

答:

①積極獻言，提岀三項建議．

②推薦人才．

③平定南方，使後方穩定，得以岀師北伐．

④籌備北伐，為興復漢室、還於舊都作準備．

「先帝」一詞有何用意

答:依據先帝遺志提建議，不僅語言得體，符合臣子身份；同時言辭懇切，激勵後主繼承先帝遺志，完成統一大業。

【甲】親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。——諸葛亮《出師表》

【乙】射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此．吾復何憂?勉之，勉之!勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。——一《三國志·蜀書·先主傳》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德．能服於人。

不要因為壞事小就去做；(也)不要因為善事小就不去做。只有賢德的人，才能使眾人信服。

為人處世之道:

【甲】 親賢臣，遠小人。

【乙】 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

相同用人之道:

親賢遠佞，任人唯賢，注重德行。

【甲】

  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

  将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。（《出师表》节选）

【乙】

  高祖曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起等对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三杰，吾能用之。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（《史记•高祖本纪》节选，有删改）

戰勝而不予人功，得地而不予人利。

（他們）打了勝仗卻不給他們功勞，攻佔了土地卻不給他們好處．

同：重用人才，善用人才．

異：諸葛亮強調了德的重要性．

魚我所欲也

本心：本性。這裏指人的羞惡之心。

何不用也

什麼(手段)不用呢？

由《魚我所欲也》中出現的成語捨生取義，我們可聯想到孟子曾說過的與本文觀點相關的三句話:富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(此之謂大丈夫)。

結合選文的文體特點簡要分析「魚，我所欲也故患有所不辟也」這幾句話的作用。 答:運用了比喻論證和分析推理從正面立論，確立論點：捨生取義，為義而不避死。

比較閱讀

魚我所欲也(節選)

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

過零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。

汗青：史冊

體現中心的句子： 二者不可得兼，捨生而取義者也。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

共同追求：捨生取義

生於憂患，死於安樂

一、全文思路

1.列舉六位聖君賢臣起於微卑的事例（舉例論證）

2.人才要在困境中磨練造就（道理論證）

3.個人因逆境而有所作為

4.國家因安樂而導致滅亡

5.點名中心論點：生於憂患，死於安樂

二、本文主要論證的兩個問題

1.造就人才

2.治理國家

三、文中舉例六個人的事例，有什麼共同點

1.出生都卑微

2.經過艱苦的磨練，顯露出不同於凡人的才幹

3.後來都被統治者委以重任，干出了一番出色的事業

富貴不能淫

一、孟子為什麼認為公孫衍張儀不能陳稱為大丈夫

孟子認為公孫衍張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立地判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君主的喜好，這樣的人當然算不了大丈夫。

二、列舉大丈夫的事例

1.文天祥在元軍的威逼利誘下，唱出了人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

2.陶淵明不為五斗米折腰，過着隱居避世的生活

3.朱自清令可餓死也不吃美國的救濟糧。

送東陽馬生序

嗜：特別愛好。

寓：住。

以是人多以書假余。

因此別人大多（願意）把書借給我。

余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意。

我去穿着破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕之意。

作者對同捨生的豪華生活毫不羨慕的原因是什麼？

答：作者從讀書中得到了精神上的快樂，就不在意物質上的貧困了。

啟示：

興趣是最好的老師。

我們要做到勤學好問。

學習要主動。

【甲】凡人多望子孫為大官,余不願為大官,但願為讀書明理之君子。勤儉自持,習勞習苦,可以處樂,可以處約。此君子也.余服官二十年,不敢稍染官宦習氣,飲食起居,尚守寒素家風,極儉也可,略豐也可。太豐則吾不敢也。凡仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。爾年尚幼,切不可貪愛奢華不可慣習懶惰。爾讀書寫字不可間斷,早晨要早起,莫墜曾高祖考以來相傳之家風。(節選自《曾國藩家信》)

【乙】當余之從師也,負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風,大雪深數尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍 生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環,左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則縕袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。(節選自《送東陽馬生序》)

【注】甲文是曾國藩寫給兒子的家信。

爾年尚幼,切不可貪愛奢華不可慣習懶惰。

你年紀還小，千萬不可以貪戀奢華，不可以習慣懶惰。

兩段文字都是作者用自身經歷勸誡後輩的。他們共同認為年輕人要想有所作為就應該做到：勤奮，自持，刻苦。

我年幼時就愛學習。因為家境貧寒，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算着日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，（我仍）不放鬆抄錄。抄寫完後，趕快跑着送還人家，不敢稍稍超過約定期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠博覽群書。已經成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，拿着經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩德高望重，門人子弟擠滿了他的房間，他的言辭和臉色從未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側着耳朵請教；有時遇到他的訓斥，神色更為恭敬，禮節更為周到，不敢說出一句話來辯解；等到他高興時，就又向他請教了。所以我雖然愚鈍，最終（還是）有所收穫。 當我從師時，背着書箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，隆冬，寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢僵硬不能動彈，僕役拿了熱水來澆洗，用被子圍蓋，過了很久才暖和過來。寄居在旅館，店主每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。舍友都穿着華麗的絲綢衣服，戴着紅帶寶石裝飾的帽子，腰佩白玉環，左邊佩刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，好像神人；我卻穿着破舊的衣服處於他們之間，毫無羨慕之意。因為內心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人家。我的辛勤大概就像這樣。 現在我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還置身於君子的行列中，承受着天子的恩寵榮耀，跟隨在公卿之後，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準備接受詢問，天底下也錯誤地稱說我的姓名，何況才能超過我的人呢？ 現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給糧食，父母每年贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有饑寒的憂慮了；坐在大廈下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收穫的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這裏，不必再像我這樣用手抄錄，從別人借然後看到。他們中學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天資低下，就是用心不如我專一，難道可以說是別人的過錯嗎！ 東陽馬生君則，在太學已學習二年了，同輩人很稱讚他的賢能。我進京朝見皇帝時，馬生用同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，言辭很順暢通達，同他論辯，言辭謙和，臉色平易。（他）自稱少時對於學習用心努力，這可以稱作善於學習者吧！他將要回家拜見他的父母，我特意將治學的艱難告訴他。說我勉勵同鄉學習，是我的志意；詆毀我誇耀自己際遇好而在同鄉前顯示驕傲，難道了解我嗎？

鄒忌諷齊王納諫

誠:確實，實在

由此觀之，王之蔽甚矣。

由此來看，大王受到的蒙蔽很深了。

群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。

群臣，官吏和百姓能夠當面指責我的過錯的，得上等獎賞。

令初下，群臣進諫，門庭若市。

命令剛剛下達，許多大臣都來進獻諫言，宮門和院子像集市一樣熱鬧.

期年之後，雖欲言，無可進者。

一年以後，即使想進言，也沒有什麼可說的了．

鄒忌貌美:鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。

得到啟發:吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。

形象:

鄒忌沒有因妻妾客的讚美而沾沾自喜/得意忘形，表明他是一個有自知之明的君子。

齊威王是一個廣開言路，從諫如流，行動果斷的君王。

結果:齊威王納諫，燕趙韓魏來朝，齊國在朝廷上取得勝利。

齊國能戰勝於朝廷的原因是什麼？

1.有鄒忌這樣善於勸諫的賢臣

2.齊威王善於採納群言

啟示:

1

國君只有廣開言路，才能興利除弊/修明政治，使國家強盛起來。

2

作為領導,要保持清醒的頭腦,不偏聽偏信；作為群眾,提建議要講究方式方法,既不冒犯對方,又要保護自己的尊嚴不受侵犯；作為普通人,要善於接受別人的建議。

(對別人勸說應力求委婉,使之願意接受,要善於虛心聽取別人的意見,並且及時改正。)

拓展

千古臣諂君蔽/興亡關頭/以閨房小語破之/快哉！

防民之口，甚於防川

下列句子中，加點「於」字的意義和用法與例句相同的一項是（D）

例句：客之美我者，欲有求於我也。

A．身長八尺，每自比於管仲、樂毅

B．相與步於中庭

C．其受之天也，賢於材人遠矣

D．萬鍾於我何加焉

鄒忌委婉規勸，以事設喻(類比說理/由小現大/由家事到國事)，更有說服力。

諸葛亮直言勸諫，曉之以理，動之以情，淳淳告誡，又不失人臣身份。

【甲】《鄒忌諷齊王納諫》

【乙】    景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐於堂側陛．晏子入見，立有間。公曰：「怪哉！雨雪三日而天不寒。」晏子對曰：「天不寒乎？」公笑。晏子曰：「嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。」公曰：「善！寡人聞命矣。」乃令出裘發粟與饑寒者。令所睹於塗者，無問其鄉； 所睹於里者，無問其家；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之日：「晏子能明其所欲，景公能行其所善也。」——《晏子春秋》

飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。

自己吃飽且知道百姓的飢餓，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的勞苦。

【甲】鄒忌用自身經歷設喻說理，諷勸齊威王；【乙】晏子用古之賢君的做法暗示齊景公，使齊景公頓悟。

曹劌論戰

    魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見。他的同鄉說：「當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？」曹劌說：「當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。」於是入朝去見魯莊公。曹劌問：「您憑藉什麼作戰？」魯莊公說：「衣食這類用來安身的東西，不敢獨自享受，一定把它分給別人。」曹劌回答說：「小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。」魯莊公說：「祭祀用的祭品，我從來不敢虛報誇大數目，一定對上天說實話（如實稟報）。」曹劌說：「（這只是）小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會保佑您的。」魯莊公說：「大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但一定根據實情（誠心處理）。」曹劌回答說：「（這）是盡職分之類的事，可（憑藉這個條件）打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同前去。」

　  　魯莊公和曹劌同坐一輛戰車，在長勺作戰。魯莊公將要擊鼓進軍。曹劌說：「不行。」齊軍三次擊鼓。曹劌說：「可以了。」齊軍大敗。魯莊公將要驅車追趕。曹劌說：「不行。」向下查看車輪碾出的痕跡，登上車前的橫木眺望齊國軍隊，說：「可以了。」於是追趕齊軍。

　　  打了勝仗後，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：「作戰，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次(擊鼓士氣)衰落，第三次(擊鼓士氣)枯竭。他們的士氣枯竭而我軍的士氣正旺盛，所以才戰勝了他們。大國難以預測，怕有理伏。我看到他們的車轍混亂了，望見他們的旗子倒下了，所以下令追趕他們。」

「十年春，齊師伐我」這句話交代了戰爭的時間、地點、性質和交戰的雙方。

肉食者鄙，未能遠謀。 (當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。)

作用:

①交代曹劌請見的原因；

②反襯曹劌的遠見卓識；

③「遠謀」一詞提挈全文。

反映:

①曹劌身份卓微,卻關心國家大事，以國事為重；

②反映曹劌深謀遠慮。

(祭祀用的祭品，我從來不敢虛報誇大數目，一定對上天說實話。)

「小大之獄,雖不能察,必以情。」

體現「取信於民」是決定戰爭勝利的先決條件，表現曹劌重視人民的力量。

大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但一定根據實情（誠心處理）。

第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次(擊鼓士氣)衰落，第三次(擊鼓士氣)枯竭。

曹劌「下視其轍,登軾而望之」的原因是:夫大國,難測也,懼有伏焉。

我看到他們的車轍混亂了，望見他們的旗子倒下了，所以下令追趕他們。

形象

曹劌

愛國(有責任心與愛國情)，深謀遠慮，(指揮從容，胸有成竹)，有卓越的軍事才能，(做事謹慎，善於把握戰機)

魯莊公

目光短淺，但善於納諫

肉食者鄙」的「鄙」表現在:

(1)戰前,魯莊公三答,表明他寄戰勝的希望於近臣和神靈;

(2)戰中,「公將鼓之」「公將馳之」,充分暴露了魯莊公貿然進軍;

(3)戰後,「既克,公問其故」,不知取勝原因。

曹劌的「遠謀」表現在:

(1)戰前三問,說明他明白(政治上)取信於民(是作戰的先決條件)。

(2)戰中，觀察敵情,把握戰機(知已知彼,百戰不殆)。

三峽

三峽修建水電站的理由:

1.水流急（朝發白帝，暮到江陵）

2.落差大（懸泉瀑布，飛漱其間）

醉翁亭記

閱讀【甲】【乙】兩個語段，回答下列各題。

【甲】

    至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。

    己而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

（節選自《醉翁亭記》）

【乙】

    永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事①也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水②，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

    是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類③之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信④可樂也。

（節選自《蘭亭集序》）

【注釋】①修禊（xì）事：為了做禊事。禊事，一種祭禮，到水邊洗濯，嬉遊，並舉行祈福消災的儀式。②流觴：把盛酒的杯子浮在水面上，從上游放出，循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒。曲水：引水環曲狀成為水渠。③品類：指萬物。④信：實在。

（1）解釋下面句中加點的詞。

①泉香而酒洌： 水（酒）清

②樹林陰翳： 遮蔽

③少長咸集： 全，都

④茂林修竹： 長，高

（2）翻譯下面的句子。

①蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。

蒼老的容顏，花白的頭髮，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了．

②是日也，天朗氣清，惠風和暢。

這一天，天空晴朗，空氣清新，春風和煦，舒心暢快．

（3）【乙】文中與【甲】文畫線句子描寫的情景相似的是哪一句？

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情．

（4）【甲】【乙】兩文均體現了「樂」，兩文之「樂」有什麼不同？

【甲】與民同樂．

【乙】與友同游之樂

詠懷古蹟（其三）

山川高大雄偉的氣象與後文塞外雄渾蒼茫的意象是一致的，看似突兀的起筆更烘托出昭君為了祖國遠嫁異域的悲壯和不凡，令這種故國之思顯示出一種驚天動地的力量。

蜀道難

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。

詩人先托出山勢的高險，然後由靜而動，寫出水石激盪，山谷轟鳴的驚險場 景，好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏，連峰接天的遠景圖畫；接着平緩地推 出枯松倒掛絕壁的特寫；而後，跟蹤而來的是一組快鏡頭：飛湍、瀑流、懸崖、 轉石，配合着萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而 造成一種勢若排山倒海的強烈藝術效果，使蜀道之難的描寫，簡直達到了登峰造 極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那麼此處山川的險要更令人 驚心動魄了。

課外

滿井遊記

明 · 袁宏道

燕地寒，花朝（zhāo）節後，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫（lì）。侷促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。廿（niàn）二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠（hú）。於時冰皮始解，波色乍（zhà）明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧（huì）面而髻鬟（huán）之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣（liè）寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，紅裝而蹇（jiǎn）者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹（jiā）背。凡曝（pù）沙之鳥，呷（xiā）浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。夫不能以游墮（huì）事，瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡（wū）能無紀？己亥之二月也。

天目

明朝·袁宏道

天目幽邃奇古不可言，由莊至顛，可二十餘里。

凡山深辟者多荒涼，峭削者鮮迂曲；貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病。

天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞，一絕也。石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣岩，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看雲，在絕壑下，白淨如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上若萍，五絕也。然雲變態最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。山樹大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數尺，一株直萬餘錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏結室之想矣。

宿幻住之次日，晨起看雲，巳後登絕頂，晚宿高峰死關。次日，由活埋庵尋舊路而下。數日晴霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百餘人，執禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰： 「荒山僻小，不足當巨目，奈何?」余曰：「天目山某等亦有些子分，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。」因大笑而別。

拓展：袁宏道，公安派。