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★★ | |||
=初中= | =初中= | ||
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====你们的快乐就是我最大的幸福==== | ====你们的快乐就是我最大的幸福==== | ||
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在我们的生活中充满爱,它伴随着我们成长,净化着我们的灵魂,丰富着我们的生活。我们时时感受到老师,父母和长辈,甚至陌生人的爱,我们也在不断的把爱献给别人。 | 在我们的生活中充满爱,它伴随着我们成长,净化着我们的灵魂,丰富着我们的生活。我们时时感受到老师,父母和长辈,甚至陌生人的爱,我们也在不断的把爱献给别人。 | ||
=== | ==阅读 == | ||
青 | ==== 陪伴 ==== | ||
邀一轮明月,携一缕清风,品一盏香茗,手捧一卷书,任思绪畅游其中。千年的兼葭散发着晚香,细品纯朴的民风;杨柳岸晓风残月的美景,铭刻着分手的惆怅;花落人亡红楼梦断,感慨有情无缘的爱情。一路走来,有书陪伴,于是丰满了 青 涩 的 青 春。 | |||
兼葭苍苍,曲不哀 | |||
秋更深了 , 寒露更浓了 , 河边一丛丛芦苇迎风招展 , 白色 的 花絮上有晶莹 的 露珠在闪烁 , 好似少年盛开 的 心事 , 纷乱 而 又单 纯 ——远处俏丽 的 身影飘然而过 , 少年沿河追溯 , 可 是 河水汹涌阻隔 , 只能朦朦胧胧地看 到 她 的 裙裾飘在风中 , 转眼间她隐约 在 河 的 中央。河水无语 , 岸边伫立着 一 个期盼 的 身影,任凭冬去春来,日复 一 日 , 年复 一 年 , 甘愿化为河底柔柔 的 青荐,守候 在 她脚下 的 柔波 中 ,伴随着日 出 日落 , 潮涨潮汐 ,始终 守望 着 心 中的 那份美丽 。 | |||
晓风残月 , 更与何人说? | |||
晓风习习,疏柳萧萧,一弯残月高挂杨柳梢头。这是哪里?我身处何处?一丝蝉鸣,是那样的无力,对了, 我 已离开了京城,昨日已经告别了朋友,此处已是异地他乡。寒蝉声再起,这个冷落 的清 秋啊!何时才执子之手呢?从此天涯永隔 , 美好的年华只 有 在长久的空寂与思念中度过 。 “杨柳依依 , 今 我 别昔” , 离别 的 绝唱唯有“晓风残月” 。 | |||
红楼梦断 , 何 处是 香丘? | |||
妮紫嫣红的大观园,隔断 了 世俗与肮脏。可贾府的衰落是不可逆转的,小小一园不可能避免悲剧的上演。十二女伶的“离乡怨”,林黛玉的“潇湘馆”,薛宝钗 的 “恨无缘”,直至贾宝玉悬崖撒手遗红怨。理想与现实在此冲突 , 现实多弊 却 根深蒂固;理想难行却矢志不渝 。 可柔弱的理想如何改变黑暗的现实?“质本洁来还洁去”吧 , “一枉净土掩风流” , 何处是香丘?手捧一卷空余满腹惆怅 , 唯有掬 一 把热泪洒于闺阁之中 。 | |||
有书陪伴 , 不仅 是 装点 的 青涩 , 更让 我 走向成熟 。 | |||
=高中= | |||
=== 例文=== | |||
==== 焕发自省 的 力量 ==== | |||
“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”……自古以来,我们的先贤在修身养性、练达自身等方面,都十分重视自省的力量。现实生活中,唯有自省,人才会变得克己谨慎,不断反思审视自身的过失,真正去纠正错误、解决问题,避免小过失发展成大错误。很多人回首自己来路、盘点人生得失而感慨,正是自省精神让自己从歧途走向正路,从缺陷走向完善。在相当意义上说,自省精神是人生最大的财富,是让自己减少失误错误、实现自我净化提高的有力武器。 | |||
“泾溪石险人兢慎 , 终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。”危急时刻,人们往往会警醒自己,反省自己的不足,补齐自身的短板。而在平常时候,人们则容易失去警觉,自省机制失去效力,危险就会接踵而至。比如,在日常生活中,有的人习惯于从自身利益的角度去思考问题、判断是非,而不是检视自己有无不足、缺点和失误。“自己排队时,不希望别人插队;自己插队时,要求别人闭嘴”,凡事责人而不自省,只找别人毛病,而不找自己原因,只指责别人过错,而不找自己的问题,往往会使小纠纷酿成大事故,正所谓:“各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆”。现实生活中的诸多教训殊为惨痛 。 | |||
自省的力量 , 首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己,则寡过”“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”“日省其身,有则改之,无则加勉”,极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载,周处年少时凶强侠气,为乡里所患,与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见,乡人以为周处死了互相庆贺,周处回来后听到乡邻相庆,才知被乡邻憎恶,乃“有自改意”,由此弃恶从善,“有文思,志存义烈,言 必 忠信克己”。今天,我们讲自省,对思想、工作、生活点滴及细节予以检视,客观地看待自我,清醒地查找不足,其意义并非止于忏悔,而在于超越自我,促进自我认知、自我完善,不断唤醒善意良知,不断升华人格 。 | |||
自省的力量 , 还在于能够“达 人 ” 。 “千里家书只为墙 , 让他三尺又何妨” , 桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们 , 凡事首先反省自己的不足并付诸改 正的 行动 , 往往会收到意想 不 到 的 效果。一事当前 , 我们首先反省自己 的 错误 , 对方多半就会有正向 的 反应 , 即便 一时 没有也报之 以 宽容 , 很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说 , 每个人都能唤醒自省意识 , 焕发自省力量 , 就会形成向上向善 的 良性循环 , 重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风 。 | |||
“石韫玉而山辉 , 水怀珠而川媚 。 ” 善于 自省 的 人富有人格魅力 ,善于 自省 的 民族受到世人敬重 。 处身现代社会 , 以“吾日三省吾身” 的 精神 , 反躬自省自身 的 规则意识、道德品行、言行举止 , 在自省中知敬畏、受警醒、明方向 , 我们就将在不 断 自我约束 中 实现自我完 善, 进而共同提升社会文明的水位 。 | |||
====班门弄斧又何妨(弄斧必到班门) 吴爽==== | |||
人们常用“班门弄斧”来讥讽那些不自量力、在比 自己 才能高的人面前 自 我卖弄的人。然而 , 在行家里手面前展示 才 能的人并非都 不 自量力 , 也并非都 出 于卖弄的目的 。 相反 , 敢于班门弄斧的人很 多 都拥有自信和勇气 ,他 们“弄斧”的目的 是 得到行家的指教和提携 。 | |||
数学家华罗庚就曾教导他 的 学生说“弄斧必到班门”! | |||
①李白初出茅庐就带着他的新诗集到京城去拜访当时 的文 坛领袖贺知章,真可谓是班门弄斧。贺知章读了《蜀道难》之后大加赞赏 , 送了他“谪仙人” 的 雅号,并将他推荐给了唐玄宗。正是这次班门弄斧 , 成就了 一 代诗仙。 | |||
年未弱冠的李贺在唐宋八大家之首的韩愈面前即兴作诗《高轩过》亦称得上班门弄斧 , 可正因如此他才得到了韩愈的指点和帮助 , 在他因避讳不能参加进士考试时 , 韩愈还作文为他鸣不平 。 | |||
所以,只要抱着虚心求教的态度,班门弄斧又有何妨? | |||
然而(何况/而且/此外),那些不敢班门弄斧 的 人也并非都是出于谦虚谨慎的态度,他们更多的只是担心自己出丑而已 。 爱面子、过分在乎他人的评论都是阻碍进步的绊脚石。 | |||
孔子为了丰富自己的知识尚且不耻下问, | |||
向关公学习刀法,向鲁班学习挥斧又有什么丢人的呢? | |||
②班门弄斧可以发展自己,更可以促进创新。饥荒肆虐,袁隆平在水稻专家鄙视的眼神中坚持研究杂交水稻;非典横行,钟南山院士在医学权威质疑的声音里坚持冠状病毒理论;追求真理,伽利略在民众怀疑的目光中走上了比萨斜塔……他们都因为班门弄斧而遭到了质疑和嘲笑,他们也都因为敢于班门弄斧而创造了奇迹。所以,班门弄斧是挑战权威的精神,是创新进步的动力。 | |||
如 | ③ 如 今,我们常常在媒体上看到各种带着“大师”“专家”头衔的名人,在这些人“高妙”的理论下,我们往往变得过于谦虚,有人放弃了多年的饮食习惯,有人砸锅卖铁去置办房产 , 有人疯狂地购买股票基金 ,有 人辞去了工作网上开店……直到某些“大师”、“专家”的真面目被揭穿,人们才发现,其实积累 了 大量生活经验的自己才是真正的专家 。 | ||
班门弄斧,是虚心求教的精神;班门弄斧,是挑战权威的勇气;班门弄斧,是创新进步的动力;班门弄斧,是破解迷信的利器。所以,即使面对关公,我们也要举起大刀;即使遇见鲁班,我们也应亮亮斧子,既谦虚,又自信,抱着学习和突破的态度就不怕任何人的嘲笑。 | |||
====2020全国高考Ⅰ 卷 作文题==== | |||
春秋时期 , 齐国的公子纠与公子小白争夺君位,管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白,用箭射中他的衣带钩,小白装死逃脱。后来小白即位为君,史称齐桓公。鲍叔对桓公说,要想成就霸王之业,非管仲不可。于是桓公重用管仲,鲍叔甘居其下,终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下,为“春秋五霸”之首。孔子说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”司马迁说:“天下 不 多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。” | |||
班级计划举行读书会,围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人,你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。 | |||
要求:结合材料 , 选 好 角度 , 确定立意 , 明确文体 , 自拟标题;不要套作 , 不得抄袭;不得泄露 个 人信息;不少于800字 。 | |||
炬眼识英,海心荐秀 | |||
--班级读书会上的发言稿 | |||
石家庄新东方丁珏临 | |||
各位同学: | |||
大家好! | |||
九合诸侯逐鹿成 , 一匡天下牛耳执。读书会讨论至此,同学们大都对齐桓公和管夷吾感触更深,而我,则独感动于隐于历史帷幕之后的鲍叔。或许,他不 是 在丹{{Ruby|墀|chí}}之上问鼎中原的国君;或许,他不是在帷幄之中运筹决胜的宰辅;但他凭借着自己的识人之眼和举荐之心,为国家做出了自己的贡献。因此,请允许我谈一谈:炬眼识英,海心荐秀。 | |||
我要为鲍叔能够识别英才的如炬之眼击节称赞。管鲍本为旧交,后各事其主,当己方已经获胜之时,鲍叔还能关注到失败者、阶下囚管仲更超于己的才华。在凝望着这如炬之眼时,我仿佛看到了那能够发现无人赏识的左思“构思十年”而写出的《三都赋》的亮点并着力推荐的皇甫谧写下的暖心序文;仿佛听到了那为政敌骆宾王声讨自己的《讨武氏檄》而感叹“有如此才,而使之沦落不偶,宰相之过也”的武则天发出的由衷赞赏;仿佛触到了那被王勃抢了女婿风头、仍在看过《滕王阁序》之后惊呼“天才也”的闫都督举起的真诚酒杯。慧眼如炬,可以助我们不畏迷雾乱花,识别出真正英才。 | |||
我要为鲍叔能够举荐秀杰 的 如海之心弹剑高歌 。 明知管仲之才更胜自己 , 仍 能 荐诸主公,这是何等宽广、无私 的 胸襟 。 在鲍叔如海洋一般 的 心胸中,还飘荡着贺知章在看过晚辈李白一-首《蜀道难》便大呼 “ 子,谪仙人也 ” 并金龟换酒、荐于玄宗的高仁;还飘荡着梁启超在为清华国学院推荐刚学成归国、手无文凭 的 陈寅恪时说出 “ 我的等身著作 , 加起来也没有陈先生 的 三百字有价值 ” 的大义;还飘荡着爱默生在 与 自己哲学 理 念相悖的梭罗英年早逝后为其出版、推广《瓦尔登湖》的至善 。 宽心 如 海 , 可以助我们放下内心私念 , 推荐出真正秀杰 。 | |||
揆诸现实,在当今时代,有的人一叶障目,不见泰山,无法识别人才;有的人精致利己,怀抱私心,不愿他人在前。越是在此时,鲍叔的如炬之眼和如海之心才越有穿越历史烟尘的价值,值得我们认真感悟。 | |||
同学们 , 普希金曾说:一切都 是 瞬息,一切都将会过去。今天围绕”九合诸侯、一匡天下”的过往而兴起 的 讨论终会平息。当尘嚣散尽 ,我 只愿大家可以看到那带着能够识别英才的如炬之眼和能够举荐秀杰的如海之心的鲍叔,正在清朗的夜空中颔首而笑,眼神清澈,冰心剔透 。 | |||
'''何能千古感人久 , 炬眼海心颂君知 。''' | |||
发言结束 , 谢谢 。 | |||
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家书是一种感染力极强的鲜活文本,西方 人 称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍 , 是我国古代文 人 表露心绪的常用形式;展一方徽宣、写一帧信札 , 是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿,这样的文化传统代代相因、世世相袭 , 融入百姓生活 , 升华为中国乡土文化的 重 要维度——家书文化 , 沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象 。 | |||
众多志士豪杰的慷慨遗言、大量文人墨客的千古绝唱、无数黎民百姓的浩叹欢歌,很多以家书的形式流传后世、昭示今人。烽火连三月,家书抵万金;凭君莫射南来雁,恐有家 书 寄远人……这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词 , 既 是 先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照,也是后人珍视情感、滋润心田的文化镜鉴。对此,清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》 一 书中写道:“读其集中家书数篇,语语真挚 , 肝肺槎牙 , 跃然纸上” 。 | |||
在我国传统社会 , 家 书 是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处 , 修一封家 书 、报一句平安 , 就可 化 解千里 之 外亲人的担忧挂牵 , 令其安心宽慰。特别是在战乱频仍的年代,家 书 的价值尤显珍贵。当今社会,现代信息技术广泛应用,特别是移动互联网覆盖全球,人们只需轻点手机屏幕,便 可 诉说心曲、互道衷肠。这样一来,传统家书日渐式微 , 家 书 文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然,互联网实用又快捷,打破了家人亲友间的空间阻隔,缩短了时间长度 , 但毕竟不是所 有 的亲情友情都可 通 过键盘敲打出来 。 一 些 社会学家认为,互联网日益广泛的使用 , 降低了家 人 亲友交往的质量 和 品位 , 应警觉和预防网络对优秀传统文化 因 素的稀释和削减 。 | |||
不 | 优秀文化具有永恒的魅力。当今时代,人们既需要现代网络的迅疾和轻灵,又需要高雅文化的温润和熏陶。 不 难想象,通过网络隔空进行的对话沟通,无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言,都被程式化的简单符号所代替;而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复,即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语,但难以完整保留、长久珍存。人类社会的进步既体现在科技方面,也体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人文,则人类所特有的感情和理性、 固 有的思想和意念就会被漂白和异化,最后将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们,现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统 文 化遗产断层。这是因为,在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野 ,而 对很多“90后”“00 后 ”等“新新人类”来说 , 家书无疑是一个陌生的概念 。 | ||
家书 文 化是中华优秀传统文化的重要组成部分,不应成为尘封的话 题 和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基,在全社会积极倡导手写家书,让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵,让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重,使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 | |||
== | == 素材 == | ||
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第725行: | 第672行: | ||
无限风光在险峰,最好的风景往往留给攀爬到顶峰的人。 | 无限风光在险峰,最好的风景往往留给攀爬到顶峰的人。 | ||
第744行: | 第681行: | ||
只要厄运打不垮信念,希望之光就会驱散绝望之云。 | 只要厄运打不垮信念,希望之光就会驱散绝望之云。 | ||
很多不成功并非没有机会,而是内心充斥了自以为是、猜疑臆断,将机会拦挡在了命运之外。想要在机遇降临的时候及时地捕捉住,不仅需要充实自己掌握机遇的能力,还需要不断地剔除心中的杂草:浮躁、狭隘、自大……留空间给机遇扎根。 | 很多不成功并非没有机会,而是内心充斥了自以为是、猜疑臆断,将机会拦挡在了命运之外。想要在机遇降临的时候及时地捕捉住,不仅需要充实自己掌握机遇的能力,还需要不断地剔除心中的杂草:浮躁、狭隘、自大……留空间给机遇扎根。 | ||
''' 每个人都是赤手空拳来到这个世界的。''' | |||
对一个聪明人来说,每一天都是一个新的开始,你当然可以谋划自己的理想和前程,甚至可以放眼世界寻找更好的机会,但不要忘了我们首先得为“今天的牛奶努力”,在每个“今天”执著、塌实地走好每一步,展现在你眼前的将是满园春色。 | 对一个聪明人来说,每一天都是一个新的开始,你当然可以谋划自己的理想和前程,甚至可以放眼世界寻找更好的机会,但不要忘了我们首先得为“今天的牛奶努力”,在每个“今天”执著、塌实地走好每一步,展现在你眼前的将是满园春色。 | ||
只顾眼前的利益,得到的只是短暂的欢愉;目标高远,但也要面对现实。把理想和现实结合起来,才有可能成功。 | 只顾眼前的利益,得到的只是短暂的欢愉;目标高远,但也要面对现实。把理想和现实结合起来,才有可能成功。 | ||
诚实就如埋藏在泥土里面的果实,谎言犹如枝头上妖艳的花朵。虽然谎言能给人暂时的美感,但它的枯萎是不可避免的,而诚实会在那里生根发芽。 | 诚实就如埋藏在泥土里面的果实,谎言犹如枝头上妖艳的花朵。虽然谎言能给人暂时的美感,但它的枯萎是不可避免的,而诚实会在那里生根发芽。 | ||
浅尝辄止或半途而废 , 就学不到高深 的 技艺 。 | |||
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想发展自己,不妨班门弄斧。苦吟诗人贾岛在其默默无闻、穷困潦倒的时候遇到了文坛领袖韩愈,不管身份地位还是才华名声,贾岛都显得相形见绌,可他还是对韩愈吟诵了自己正在锤炼的诗句,于是才有了“推敲”的佳话。因为惜才,韩愈帮助贾岛还了俗,还赠给他参加进士需要的银两。所以,遇到名家里手不能交臂失之,不妨在行家面前尽情展示自己的才华,真正的大师给予你的一定不会是讥讽,而是真诚的帮助。 | |||
想突破创新 , 不妨班门弄斧。要想在某一领域取得突破 , 必然要挑战这一领域 的 领军人物 。 挑战成功 的 成为后起之秀 , 挑战失败的被看做班门弄斧 的 小丑。“胜者为王”的思维习惯倒也无可厚非 , 但我们应该肯定 的 是 , 班门弄斧才有突破 的 机会 。 牛顿 的 经典力学超越了亚 里 斯多德 的 观点 , 爱因斯坦的相对论有挑 战了 牛顿 的经 典力学…… 当 初备受嘲讽 的 “小丑” 后 来成 为了 一代宗师 ,于 是西 方 科学不断发展、不断创新。如果你想有所成就 , 不妨先试着做一回“小丑” 。 | |||
想抓住机遇,定要班门弄斧。帷幕徐徐拉开,灯光逐一熄灭,钢琴大师李斯特却突然邀请当时毫无名气的肖邦代为演奏。绝妙的音乐征服了所有听众,掌声如雷。当灯光再次亮起,只见肖邦坐在钢琴前,短暂的惊愕之后便是无数的鲜花与掌声。这固然是李斯特有意提携肖邦,但如果肖邦没有班门弄斧的勇气,这个难得的机遇也就不属于他。 | |||
=断章= | =断章= | ||
Thanksgiving | |||
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