@@ 第1行： / 第1行： @@
-https://mi.mbd.baidu.com/7dub5uu?f=cp&u=019b5a71e980d35b
+★★
 =初中=
@@ 第512行： / 第517行： @@
+==阅读 ==
-= 孤独=
- ''有一样东西是会喷涌而出的苦泉，源源不断。<font color="white">如果孤独比作翻涌的泉水</font>''
-= 人 =
-=== 人生的背囊===
-青春是人生的春天。
- 阅读 下面的材料，根据要求写作。
-著名作家米兰·昆德拉说：负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。
-有人赞成米兰·昆德拉的观点，认为无论是个人还是民族都应该负重前行，这样才会真正获得成功。也有人反对他的观点。如果就此组织一场以“必须负重前行/无须负重前行”为辩题的辩论赛，请结合上述材料，选择正方或反方写一篇论辩陈词，或者以主持人的身份综合两方的观点写一篇总结陈词。
-要求：观点鲜明，理由充分，符合文体要求，不要套作，不得抄袭，题目自拟，不少于800字。
-===有趣的灵魂===
-　　灵魂的高贵，从来都是自己给的。
-　　古往今来，那些优秀的人、内心过着严肃生活的人，他们的外表，往往是本真的、朴素的。真正的清贵之气不是一件剪裁精致的皮草，不是位高权重的地位，也不是那种目下无尘的倨傲行为，而是一颗对自己、对他人都无比真诚的心。
-　　一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光芒不能永远淹灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。
-　　那些内心高贵的人，即使挫折不断，即便被压迫在人生的谷底，他区别于他人的是拥有一张从容不迫的纯正的脸。脸如同一个人的心。林肯说，一个人活到四十岁，就该对自己的脸负责。在父母的无私之爱中孕育出的清纯美丽的脸，四十年后是否还能够不染浊尘，无阿谀之风、汲汲之气、躲闪之态……这取决于我们自己。
-　　真正高贵的人，是那些能够超越自我，始终带着情感前行。
-===脚比路长===
-=美食，诗与远方=
-== 走过绿水青山 ==
-====江南====
- “你没去过江南。”茉这样告诉我，“你这样写得很诗意，但太假了。”我读到这位水乡女孩眼中一丝冰冷而火热的倔强。是吗?我也有些迷茫，何为江南?
-　　终于有幸去了一次苏州。是特有的江南意蕴，恬静，安宁。微醺的午后，母亲领着我穿梭于大街小巷。
-　　没有我想象中的清洌河水穿城蜿蜒，更没有一叶扁舟悠悠荡荡。走进了这座城，我才发现，诗人的词句显得那样刻意。
-　　走着走着，远远看见街角处坐着一个人。走近了才看清，是位卖糖葫芦的老人。一时心血来潮，与母亲买了两串，又在一旁卖豆腐脑的摊子上坐下。
-　　老人已年过花甲了吧!他有着因长年日晒而略显沧桑的古铜色脸庞，眼角眉梢间却堆着笑。疏疏垂着白胡须，神情显得迷糊而柔软，没什么顾客，他便抽上一支烟。
-　　这边，热气腾腾的豆腐脑端上来了，摊主是个四十几岁的女人，头上松松盘了个髻。身上系着蓝暗格布围裙，笑着用夹生的普通话招呼我们，没有想象中妙龄女子的吴音侬语，听着却叫人安心。
-　　“爷爷!”清脆的童音滑过耳畔，一个扎着羊角小辫的女娃蹦蹦跳跳地走来，身后一位五十多岁的大妈嗔怪着追上来，在老人面前停下，爽朗一笑:“孩子淘气，来一串糖葫芦吧!”末了，伸手掏出一张纸币递给老人。女娃却一把夺过来，攥得紧紧的放到老人手里。老人哈哈大笑起来，爱怜地摸摸女娃的脑袋，抽出一支糖葫芦塞在她手里:“可抓好了哇，不然没得吃喽!”大妈也咧开嘴，俯身拍拍那孩子的后背，轻声哄道:“回家吧。”随后冲老人笑笑，转身离去。
-　　抿上一勺温热的豆腐脑，听着听着完全听不懂的苏州方言，望着空明的阳光下安详的老人，活泼的孩童，如今，仿佛有一种走近了这座城的心灵感应，才知道，真正的江南，并不仅仅是那幽深的雨巷里走来的丁香一样的姑娘，也不仅仅是月落乌啼霜满天的枫桥，更多的，是这平常生活里的琐碎恬淡。因为，这，才是真正的生活。
-　　走近了，我才知道。
-====欣赏====
-欣赏，未必要登临山巅。
-流岚飞雾，峰峙崖端，山后叠山，海上升月，都让人心旷神怡。浩叹天宇广袤，神州万象。
-欣赏，也未必要置身影院。飞瀑轰谷，烈马长啸，耕牛欢哞，鸟鸣啁啾，皆让人流连忘返。陶醉于鼓瑟吹笙，转轴拔弦。真正善于欣赏的人，无处不可以欣赏：上坡时的蹬足，逆流中的奋篙，盲人挪动的拐杖，乃至一块丑石、一截根木。真正善于欣赏的人，无时不可以欣赏：公鸡的雄唱，纤夫的浑号，列车开启时的引笛，乃至夕晖里的一阵夯声，婴儿的一夜长啼，水田上的一片蛙鼓。
-善于欣赏顽童，功在他独具慧眼。善于欣赏根木，高在他独运匠心。善于欣赏嚎啕中的悲壮，他必定饱经沧桑。善于欣赏残缺中的奇美，他必定深谙花好月圆。只是欣赏花容玉颜、海誓山盟，是欣赏者的肤浅。只是欣赏俯首贴耳、拍马溜须，是欣赏者的低劣。只是欣赏金钱，难保证他的人格。只是欣赏顺达，断不定他的挫折更多。平庸者的欣赏只在有字处读书有声中听乐。深刻者的欣赏在于欣赏纹络里镌刻的思想无声处滚动的惊雷。要善于欣赏他人——善于欣赏对手，他才可以襟怀磊落，避短扬长。
-更要善于欣赏自己——善于欣赏自己，他才可以临危不惧，棋出高筹。船欣赏了帆，船以远行；箭欣赏了弓，箭以远射。更多地欣赏生活，生活更多地欣赏他。善于欣赏，便是善于真正地生活。
-== 湮没在岁月中的读书时光 ==
-=== 读书使人优美 ===
-沉睡在光阴里的书香一瞬间将我覆盖。
-古老的文字，来自源远流长的汉语，一字一意象，一字一乾坤，清香四溢，意蕴深长。
-不繁文缛节，不喊口号，不唱高调。
-躲避世俗一切的浮躁和喧嚣。
-古语有云：“腹有诗书气自华。”诗，是感情的渗透，是思想的火花，是理想的光辉，是智慧的结晶。它凝聚着汉字的灵魂，像一条潜龙，流动在华夏文明历史长河中。从诗三百、离骚的源头，到乐府民歌，再到瑰丽宏伟的唐诗宋词，以至现代的新诗、散文诗，诗人们以其幽微的洞察力、悲天悯人的情愫、妙笔生花的笔墨，显示出多彩的人文精神和历史文化，镌刻出这悠久的诗意中国，影响了平凡而美丽的一代代华夏儿女。
-无论是洋洋几十万言的鸿篇巨作，还是寥寥数语的经典语录，无论是立意高远、技艺精湛的名著华章，还是质朴平实、深入浅出的俚句俗语，都可以引人入胜，撼人心魄，感人至深，摧人奋进，都具有陶冶情操，洗涤灵魂，营养头脑，升华气质的作用。就是这些看似平平常常的汉字，几千年来，绽放出一朵朵绚烂夺目的文学之花，凝结出一枚枚丰硕诱人的思想之果，普写出一曲曲悦耳动听的和谐乐章，演绎出一幕幕回肠荡气的生命绝响。
-如果生命就是一条河流，那么邂逅一本好书，心中就有了一轮明月。
 ==== 陪伴 ====
     邀一轮明月，携一缕清风，品一盏香茗，手捧一卷书，任思绪畅游其中。千年的兼葭散发着晚香，细品纯朴的民风；杨柳岸晓风残月的美景，铭刻着分手的惆怅；花落人亡红楼梦断，感慨有情无缘的爱情。一路走来，有书陪伴，于是丰满了青涩的青春。
@@ 第692行： / 第548行： @@
  　　有书陪伴，不仅是装点的青涩，更让我走向成熟。
-<hr>
-最浓最美是书香。
-读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
-读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书 中 所示，如不以经验范之，则又大而无当。
+=高 中=
-因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
-读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
-要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
-有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化；换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要；但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之收如蒸馏之水淡而无味。
-不要固执一点,咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
+=== 例文===
+==== 焕发自省的力量 ====
-恐惧、混乱、撕裂、仇恨、隔绝、凋敝。
-生命消逝，人群撕裂，信任消亡，交往隔绝。
+“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。现实生活中，唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。很多人回首自己来路、盘点人生得失而感慨，正是自省精神让自己从歧途走向正路，从缺陷走向完善。在相当意义上说，自省精神是人生最大的财富，是让自己减少失误错误、实现自我净化提高的有力武器。
+“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”危急时刻，人们往往会警醒自己，反省自己的不足，补齐自身的短板。而在平常时候，人们则容易失去警觉，自省机制失去效力，危险就会接踵而至。比如，在日常生活中，有的人习惯于从自身利益的角度去思考问题、判断是非，而不是检视自己有无不足、缺点和失误。“自己排队时，不希望别人插队；自己插队时，要求别人闭嘴”，凡事责人而不自省，只找别人毛病，而不找自己原因，只指责别人过错，而不找自己的问题，往往会使小纠纷酿成大事故，正所谓：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。现实生活中的诸多教训殊为惨痛。
+自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。
+自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。
+“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。
+====班门弄斧又何妨（弄斧必到班门） 吴爽====
+人们常用“班门弄斧”来讥讽那些不自量力、在比自己才能高的人面前自我卖弄的人。然而，在行家里手面前展示才能的人并非都不自量力，也并非都出于卖弄的目的。相反，敢于班门弄斧的人很多都拥有自信和勇气，他们“弄斧”的目的是得到行家的指教和提携。
+数学家华罗庚就曾教导他的学生说“弄斧必到班门”！
+①李白初出茅庐就带着他的新诗集到京城去拜访当时的文坛领袖贺知章，真可谓是班门弄斧。贺知章读了《蜀道难》之后大加赞赏，送了他“谪仙人”的雅号，并将他推荐给了唐玄宗。正是这次班门弄斧，成就了一代诗仙。
+年未弱冠的李贺在唐宋八大家之首的韩愈面前即兴作诗《高轩过》亦称得上班门弄斧，可正因如此他才得到了韩愈的指点和帮助，在他因避讳不能参加进士考试时，韩愈还作文为他鸣不平。
+所以，只要抱着虚心求教的态度，班门弄斧又有何妨？
+然而（何况/而且/此外），那些不敢班门弄斧的人也并非都是出于谦虚谨慎的态度，他们更多的只是担心自己出丑而已。爱面子、过分在乎他人的评论都是阻碍进步的绊脚石。
+孔子为了丰富自己的知识尚且不耻下问，
+向关公学习刀法，向鲁班学习挥斧又有什么丢人的呢？
+②班门弄斧可以发展自己，更可以促进创新。饥荒肆虐，袁隆平在水稻专家鄙视的眼神中坚持研究杂交水稻；非典横行，钟南山院士在医学权威质疑的声音里坚持冠状病毒理论；追求真理，伽利略在民众怀疑的目光中走上了比萨斜塔……他们都因为班门弄斧而遭到了质疑和嘲笑，他们也都因为敢于班门弄斧而创造了奇迹。所以，班门弄斧是挑战权威的精神，是创新进步的动力。
+③如今，我们常常在媒体上看到各种带着“大师”“专家”头衔的名人，在这些人“高妙”的理论下，我们往往变得过于谦虚，有人放弃了多年的饮食习惯，有人砸锅卖铁去置办房产，有人疯狂地购买股票基金，有人辞去了工作网上开店……直到某些“大师”、“专家”的真面目被揭穿，人们才发现，其实积累了大量生活经验的自己才是真正的专家。
+班门弄斧，是虚心求教的精神；班门弄斧，是挑战权威的勇气；班门弄斧，是创新进步的动力；班门弄斧，是破解迷信的利器。所以，即使面对关公，我们也要举起大刀；即使遇见鲁班，我们也应亮亮斧子，既谦虚，又自信，抱着学习和突破的态度就不怕任何人的嘲笑。
+====2020全国高考Ⅰ卷作文题====
+春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
+班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
+要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
+炬眼识英，海心荐秀
+--班级读书会上的发言稿
+石家庄新东方丁珏临
+各位同学:
+大家好!
+九合诸侯逐鹿成，一匡天下牛耳执。读书会讨论至此，同学们大都对齐桓公和管夷吾感触更深，而我，则独感动于隐于历史帷幕之后的鲍叔。或许，他不是在丹{{Ruby|墀|chí}}之上问鼎中原的国君;或许，他不是在帷幄之中运筹决胜的宰辅;但他凭借着自己的识人之眼和举荐之心，为国家做出了自己的贡献。因此，请允许我谈一谈:炬眼识英，海心荐秀。
+我要为鲍叔能够识别英才的如炬之眼击节称赞。管鲍本为旧交，后各事其主，当己方已经获胜之时，鲍叔还能关注到失败者、阶下囚管仲更超于己的才华。在凝望着这如炬之眼时，我仿佛看到了那能够发现无人赏识的左思“构思十年”而写出的《三都赋》的亮点并着力推荐的皇甫谧写下的暖心序文;仿佛听到了那为政敌骆宾王声讨自己的《讨武氏檄》而感叹“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也”的武则天发出的由衷赞赏;仿佛触到了那被王勃抢了女婿风头、仍在看过《滕王阁序》之后惊呼“天才也”的闫都督举起的真诚酒杯。慧眼如炬，可以助我们不畏迷雾乱花，识别出真正英才。
+我要为鲍叔能够举荐秀杰的如海之心弹剑高歌。明知管仲之才更胜自己，仍能荐诸主公，这是何等宽广、无私的胸襟。在鲍叔如海洋一般的心胸中，还飘荡着贺知章在看过晚辈李白一-首《蜀道难》便大呼“子，谪仙人也”并金龟换酒、荐于玄宗的高仁;还飘荡着梁启超在为清华国学院推荐刚学成归国、手无文凭的陈寅恪时说出“我的等身著作，加起来也没有陈先生的三百字有价值”的大义;还飘荡着爱默生在与自己哲学理念相悖的梭罗英年早逝后为其出版、推广《瓦尔登湖》的至善。宽心如海，可以助我们放下内心私念，推荐出真正秀杰。
-==丧钟为谁鸣 ==
+揆诸现实，在当今时代，有的人一叶障目，不见泰山，无法识别人才;有的人精致利己，怀抱私心,不愿他人在前。越是在此时，鲍叔的如炬之眼和如海之心才越有穿越历史烟尘的价值，值得我们认真感悟。
-  你 是 孤岛 ， 身上 带着 烟雨蒙蒙 的 希望 。
+  同学们，普希金曾说:一切都 是 瞬息，一切都将会过去。今天围绕”九合诸侯、一匡天下”的过往而兴起的讨论终会平息。当尘嚣散尽 ， 我只愿大家可以看到那 带着 能够识别英才的如炬之眼和能够举荐秀杰的如海之心的鲍叔，正在清朗 的 夜空中颔首而笑，眼神清澈，冰心剔透 。
+'''何能千古感人久，炬眼海心颂君知。'''
-=议论文专题=
+发言结束，谢谢。
+==== ====
-  葛晓音：唐 代文 学高峰 的 启示
+  　　家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古 代文 人表露心绪 的 常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因、世世相袭，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。
-http://jour.cssn.cn/wh/wh_xzjd/201711/t20171110_3738702.shtml?COLLCC=3769132801&
+　　众多志士豪杰的慷慨遗言、大量文人墨客的千古绝唱、无数黎民百姓的浩叹欢歌，很多以家书的形式流传后世、昭示今人。烽火连三月，家书抵万金；凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人……这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，既是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照，也是后人珍视情感、滋润心田的文化镜鉴。对此，清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中写道：“读其集中家书数篇，语语真挚，肝肺槎牙，跃然纸上”。
-====  焕发自省 的 力 量 ====
+  　　在我国传统社会，家书是传递情愫和信息 的 基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心宽慰。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。当今社会，现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质 量 和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。
+　　优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。不难想象，通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人文，则人类所特有的感情和理性、固有的思想和意念就会被漂白和异化，最后将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”等“新新人类”来说，家书无疑是一个陌生的概念。
+　　家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。
-“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。现实生活中，唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。很多人回首自己来路、盘点人生得失而感慨，正是自省精神让自己从歧途走向正路，从缺陷走向完善。在相当意义上说，自省精神是人生最大的财富，是让自己减少失误错误、实现自我净化提高的有力武器。
+==素材 ==
+====   ====
-“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”危急时刻，人们往往会警醒自己，反省自己的不足，补齐自身的短板。而在平常时候，人们则容易失去警觉，自省机制失去效力，危险就会接踵而至。比如，在日常生活中，有的人习惯于从自身利益的角度去思考问题、判断是非，而不是检视自己有无不足、缺点和失误。“自己排队时，不希望别人插队；自己插队时，要求别人闭嘴”，凡事责人而不自省，只找别人毛病，而不找自己原因，只指责别人过错，而不找自己的问题，往往会使小纠纷酿成大事故，正所谓：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。现实生活中的诸多教训殊为惨痛。
-自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。
-自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。
-“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。
-班门弄斧又何妨 吴爽
-人们常用“班门弄斧”来讥讽那些不自量力、在比自己才能高的人面前自我卖弄的人。然而，在行家里手面前展示才能的人并非都不自量力，也并非都出于卖弄的目的。相反，敢于班门弄斧的人很多都拥有自信和勇气，他们“弄斧”的目的是得到行家的指教和提携。数学家华罗庚就曾教导他的学生说“弄斧必到班门”！
-李白初出茅庐就带着他的新诗集到京城去拜访当时的文坛领袖贺知章，真可谓是班门弄斧。贺知章读了《蜀道难》之后大加赞赏，送了他“谪仙人”的雅号，并将他推荐给了唐玄宗。正是这次班门弄斧，成就了一代诗仙。年未弱冠的李贺在唐宋八大家之首的韩愈面前即兴作诗《高轩过》亦称得上班门弄斧，可正因如此他才得到了韩愈的指点和帮助，在他因避讳不能参加进士考试时，韩愈还作文为他鸣不平。所以，只要抱着虚心求教的态度，班门弄斧又有何妨？
-然而，那些不敢班门弄斧的人也并非都是出于谦虚谨慎的态度，他们更多的只是担心自己出丑而已。爱面子、过分在乎他人的评论都是阻碍进步的绊脚石。孔子为了丰富自己的知识尚且不耻下问，向关公学习刀法，向鲁班学习挥斧又有什么丢人的呢？不愿班门弄斧，表面上看是谦虚谨慎，实际上正是不能虚心求教的心理在作怪。
-班门弄斧可以发展自己，更可以促进创新。饥荒肆虐，袁隆平在水稻专家鄙视的眼神中坚持研究杂交水稻；非典横行，钟南山院士在医学权威质疑的声音里坚持冠状病毒理论；追求真理，伽利略在民众怀疑的目光中走上了比萨斜塔……他们都因为班门弄斧而遭到了质疑和嘲笑，他们也都因为敢于班门弄斧而创造了奇迹。所以，班门弄斧是挑战权威的精神，是创新进步的动力。
-如今，我们常常在媒体上看到各种带着“大师”“专家”头衔的名人，在这些人“高妙”的理论下，我们往往变得过于谦虚，有人放弃了多年的饮食习惯，有人砸锅卖铁去置办房产，有人疯狂地购买股票基金，有人辞去了工作网上开店……直到某些“大师”、“专家”的真面目被揭穿，人们才发现，其实积累了大量生活经验的自己才是真正的专家。
-班门弄斧，是虚心求教的精神；班门弄斧，是挑战权威的勇气；班门弄斧，是创新进步的动力；班门弄斧，是破解迷信的利器。所以，即使面对关公，我们也要举起大刀；即使遇见鲁班，我们也应亮亮斧子，既谦虚，又自信，抱着学习和突破的态度就不怕任何人的嘲笑。
-==== 素材 ====
-自立，是一个人自强的根本。
  无限风光在险峰,最好的风景往往留给攀爬到顶峰的人。
-而我,宁做草原上的一只小小的酢浆草,我不需要别人来肯定自己,只要有属于我的那一撮土,我就可以活的自由自在。
-汉高祖刘邦亭长出身，家人皆恶其无能而不与其交，他靠自己独自拼搏而称王天下；成吉思汗父母被杀，只身流落在外而建立了一番帝业；朱元璋自幼无亲，浪迹天涯后为明太祖。
-一个人的成长须经过多种经历与磨难，要成才需要到大风大浪里去锻炼。
-我们设置梦想应从现实出发，从自身条件出发。
@@ 第837行： / 第681行： @@
  只要厄运打不垮信念，希望之光就会驱散绝望之云。
-疑问是打开知识大门的钥匙。错误是正确的先导。提出了正确的问题，往往等于解决了问题的大半。
  很多不成功并非没有机会，而是内心充斥了自以为是、猜疑臆断，将机会拦挡在了命运之外。想要在机遇降临的时候及时地捕捉住，不仅需要充实自己掌握机遇的能力，还需要不断地剔除心中的杂草：浮躁、狭隘、自大……留空间给机遇扎根。
-创造机遇有时并不难，只要懂得把泥土从不需要的地方移到需要的地方，但移动之前，要先能够把心中“理所当然”的冰块移走，把想像春天般铺开。
+''' 每个人都是赤手空拳来到这个世界的。'''
- 每个人都是赤手空拳来到这个世界的。
  对一个聪明人来说，每一天都是一个新的开始，你当然可以谋划自己的理想和前程，甚至可以放眼世界寻找更好的机会，但不要忘了我们首先得为“今天的牛奶努力”，在每个“今天”执著、塌实地走好每一步，展现在你眼前的将是满园春色。
  只顾眼前的利益，得到的只是短暂的欢愉；目标高远，但也要面对现实。把理想和现实结合起来，才有可能成功。
-成功如同谷仓内的金表，早已存在于我们周围，散布于人生的每个角落，只要执著地去寻找，就一定能找到。
  诚实就如埋藏在泥土里面的果实，谎言犹如枝头上妖艳的花朵。虽然谎言能给人暂时的美感，但它的枯萎是不可避免的，而诚实会在那里生根发芽。
-  善于把握事物的规律 ， 掌握事物 的 正确动向，就会事半功倍 。
+  浅尝辄止或半途而废 ， 就学不到高深 的 技艺 。
-在竞争异常激烈的现今时代，只有通过不断地学习，掌握尽可能多的技能知识，不断地充实自己，才能在竞争中立于不败之地。
-浅尝辄止或半途而废，就学不到高深的技艺。
-近代以来，对待中国传统文化人们存在三种截然不同的态度：一种是文化虚无主义。他们认为，以儒家文化为核心的中国传统文化，无法适应现代社会和商品经济的发展，必须全盘否定。只有彻底解脱了传统文化的羁绊，我们才能走向新生。另一种是文化复古主义。他们认为近代中国的衰败，乃是由于传统文化精神的失落。只要复兴中国传统的儒家文明，中华民族就可以强盛起来。第三种态度认为，任何一个民族的传统文化都是一个民族世代累积、相对稳定的群体经验的总结，虽然其中存在着过时的、保守的东西，但是其中的精华部分，则凝结着一个民族的智慧和力量，往往可以穿越时空的界限，成为一个民族迎接新的时代挑战的内在动力。
 ----
-所谓的成功并不需要你比所有的人都强，你只需要强过自己的对手或同行，就足够能显示你的价值。
+==== ====
@@ 第882行： / 第714行： @@
-==读后感==
-====e.g.====
-《牛虻》精神
-  若水一夫阁
- “无论是活着还是死去，我都会象一只牛虻，快乐的飞来飞去。”我想是的，对生活对革命，牛虻坚持着自己的理想锲而不舍的追求着真理。
-    《牛虻》是意大利女作家伏契尼的作品 ，它以意大利三四十年代人民反对奥地利殖民统治为背景，由主人公的成长转变为线索，叙述了年轻的大学生亚瑟变身革命勇士为人民的幸福而英勇斗争的故事。
-    这部闪烁着人性光辉的小说中，让我读懂的是“精神”二字，牛虻精神无论在什么时代都是一种启示，一种楷模。十三年在外漂泊，流浪的经历没有让我们的主人公埋怨生活的现实。炼狱般的生活，伤痕累累的肉体，络绎不绝的磨砺和挫折没有压垮他瘦弱单薄的身体，他坚持的自己的信念，在革命的道路上，无比乐观的前进着，让他的身影在所有人的心目中越来越高大。当在生命的终结时刻，天地万物都已停滞，所有的人都在哀叹和悲伤，而我们的英雄却说：“我就象一个放假回家的孩童。”丝毫没有死亡的畏惧，可是我知道，其实他是有所牵挂的，对与神父，对与琼玛，对于柬埔寨的妓女，他都放不下。怎么可以就这么默默地死去呢？革命还没有胜利，事业还没有尽头，意大利的人们还在等待着光明等待着美好的将来，英雄的责任和信念都还没有完成，他怎么可以就这样抛弃一切独自去寻找解脱呢！
-   可是现实本来就是一个极大的讽刺 ，二十多年来爱戴、崇拜、景仰的神父到头来成为了自己的政敌，而斗争的敌人又恰恰是自己的亲身父亲，所他在爱与恨的边缘不断徘徊。十三年后，在教堂阴暗的角落默默的守望神父熟悉的背影，他多么渴望能发出那声发自心底的呼喊，多么渴望回到孩提时代依赖在那宽广的怀抱，多么渴望得到温和的祝福和爱抚。可是现实意味着残酷，如果你选择的和它抗挣就必须进行到底，没有后路。入狱后的日子，肉体和心灵都忍受着致命的折磨，面对严刑拷打可以坚强不屈可以不屑一顾，可是神父的一句平常的安慰一个随意的抚摩，却仿若锋利的匕首深深地刺入牛虻的心脏，勾起他对于曾经美好幸福生活的回忆。在生命最后的时刻，让他死不瞑目的是父亲那声坚决的“不可能”，，留给他的只有冷漠无情和虚伪，这个世界上他最爱的人却伤害他最深 。
-    对与琼玛，从小到大，他都是毫无质疑地爱着的。喜欢她的纯净，钟情她的善良，倾心她的智慧，成服她的能力。最重要的是他们是同一战壕里的斗士，并肩作战毫无惧颜，他们可以为了共同的事业和信念放弃自己的生命。曾经当面目全非的牛虻在十三年后站在琼玛面前时，他多么想告诉她：我就是你儿时的同伴，你的亚瑟。可是最终为了事业，不善表达的牛虻选择了属于牛虻的极端方式爱琼，陪伴并守护他的琼。
-     小说的最后，在去刑场的路上他装做很倘然，和士兵们若无其事地开着玩笑让他们射击瞄准一点，可是在被击中五枪后他仍旧伟岸地站在那里。我知道他还是放不下这个世界和这个世界上存在的他所在乎的人们，他的内心充斥着憎恨、牵挂、意念和希望，他把精神留了下来，灵魂飞去了天堂。
-    这部作品让人不禁地联想到生活，很多的读者认为只有在伏契尼的笔下才回出现牛虻精神，回望过去有多少人能拥有牛虻般的精神，超越生死呢？是刘胡兰、邱少云、邱瑾……？那都是很久的过去了！现在的一批英雄楷模呢，雷峰、欧阳海~~他们身上也或多或少地闪烁着牛虻金子般的精神吧，其实这种精神已经蔓延在你我的身边了，并且激励鼓舞着我们生活、奋斗。
-   伏契尼真是个是我所喜爱的女作家 ，她把牛虻塑造成一个有血有肉生动形象的年轻人，而非美国大片中一个人便拯救整个地球的英雄。他有战斗的勇气还有孩子般的脆弱和敏感，他有浑然天成的智谋还有不可一世的自负和孤独，他是一个有灵有性的英雄，他就生活在我们身边！
 =断章=
+Thanksgiving
-摆脱信息洪流，且望头顶星空。
-莫让娱乐荒芜了自己的人生
-拨开云雾见月明

作文：修订间差异

作文 (查看源代码)

2021年6月25日 (五) 23:21的版本

导航菜单