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Menhera0525（讨论 | 贡献） （创建页面，内容为“ == 数 == 【物有数的属性，却无数的根源。说到底，数是抽象的，而整个世界确实是具象的存在。而我们通过抽象的数认识有象的物，与此同时，所有的象又在数中找到自己的区别和归属。数之上者，并非理，也非象。它是一种主观上无法参悟的存在，它让数闪耀出价值，又同时，让数生出区别和规律。所谓的数之上，并不能通过理解数去逼近这种存…”） |
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【如何能通过演而得知，尚未显现的数呢。如果人可以知晓这其中的奥妙，那我们便在世界之外找到了世界连续的论证了】 | 【如何能通过演而得知，尚未显现的数呢。如果人可以知晓这其中的奥妙，那我们便在世界之外找到了世界连续的论证了】 | ||
== 术 == | |||
【人因为拥有来自于数之上的本源，所以才可以认识数和演。而人又因为在世界以物为材质，所以人类可以通过改变数和演而让物发生改变，这种利用数和演改变物的方式，对人类而言，即为术】 | |||
【术说到底是一种对数和演的利用，在认识到数和演的规律之后，人为的改变它们在物上的表达，又或者使一种演出现在不属于它范畴的数内。术起源于对数和演的认识，表现着人试图通过物而反推出数和演的规则。但实际上，术永远在表面浮动，而这种浮动，人总认为自己找到了新的数和演】 | |||
【数和演，并不存在等级差，因为它们是一种客观的，又或者是跟随着物一同存在的自在，但术因为其非自然的存在，所以，术之间有着必然的差值。而这种差，一般又是由于创造或使用这些术的意志们的主观判断来决定，无论出于何种目的，这种术之间的差，总会或多或少的影响人类对其的判断】 | |||
【术的作用，是内层的利用，是对于数和演的利用，我们可以认为，是一种术的作用后，物的必然发生了改变，而导致物的外征一定会按照这个改变的必然出现新的演绎。而所有术的诞生，不论复杂与否，它一定涵盖了这个必然改变后所有新的必然】 | |||
【术是否有错误，如果单独的从物的角度来看，术便不存在错误，因为它本质上是合数合演的，只有数和演之中保留着这种术成立的可能，这种特定的术才有存在的可能，但如果术的衍生，导致了，不合数或者不合演的可能性，成为有可能的事项，那我们便认为 这种术蕴藏着错误的可能，而当这种可能显现的时候，我们才可以认为其为错误的】 | |||
【术无始末，又或者说，术是没有明确的诞生和结尾的，所有能被成为术的表象的存在，其实是在术成为表象之前就被诞生了，也就是说，当你所认识到这个术的时候，术便已经存在于这个世间无数之久】 | |||
【可术和术之间总会产生无法调和的矛盾，又或者说，术本身所表达出来的，一定会存在和其他术之间的冲突。但因为所有的术，和必然的演，自然的数一样，它们从被认识之前就永恒的存在了，又或者说，它们从一开始就注定成为不可破坏或不可腐坏的存在】 | |||
【人是很难认识到那些存在着的数的，如若不是长久而天赋卓绝的训练，我们甚至连其中的演都无法察觉分毫。所以，人类世界其实很多时候，是一种又一种的术，利用和改变着物质而对这个世界不断修改，覆盖得到的结果】 | |||
【所有的数，演，术均是人类认识世界的方式，又或者是说，这个世界如此的存在着，我们客观的描述了世界的最基本的几项内容，所有的变化不过都在其中，千变万化中所表达的无穷无尽，又远远少于这种无穷所需要的无穷。所以，我们能通过有限逼近无限，可真正的无限，应该是由更小量的无限得到，这便是人类不具有的能力了】 | |||