♿otto♿電棍 從符號學 和 語言學角度 解析

otto的三重身份

首先，讓我們意識到一件最基本的事實。otto這個意象是複雜的，首先，他是基於來自鞍山的 侯國玉。是一個獨立的人類個體而產生的一個基本像。所以，我們談論的永遠是基於 尖嘴猴腮的 侯國玉，而不是剛剛從牢裏爬出來的 山泥若。那麼，因為 侯國玉所表達出來的 身份，也就是 選手otto 和 12306 的主播電棍，構成了 侯國玉所割裂的兩個意象。而這兩個意象中間的剝離，是各位老師能對電棍文本不斷虛化的前提。【所以，任何一個可以分解的意象，有一個最基本前提也就是，本身就需要具有足夠割裂的表象，例如，牢內豬豬和 幽默胖子】

而對於觀者而言，我們所創造的電棍形象反而是綜合了侯國玉 選手 主播。並將其中的割裂合法化的形象，而這個形象生動的表達為，輪椅。也就是符號♿【你完全無法想想，在現實生活中人類可以同時在維持三種形象的基礎上不到達精神分裂，而且這其中的分裂，是一個客觀觀者能夠在這個角色身上看到完全的三種形象，這是一件匪夷所思的事情】

所以，對電棍的愛，其實是基於對♿的愛和不愛，又或者說，基於對符號的解釋中多展現的，詮釋。

otto語境中的 語言學表達

我們會發現使用語言的難度急劇下降中，我們失去了語言的規範式。我們不在嚴格的限定語言的涵義，在這個時候，對於語言的解釋失去了一種神聖和理論性的基礎，也就是文本語言失去嚴肅性後，變為以「直觀」為基礎的 感意方式。又由於中文文本本身具有的 聯想性意義，以otto文本為觀察對象，我們可以理解到現代語言學一個從未被觀察到的現象。

我們使用一種 失標準 去內涵 反符號 的直觀崇拜式密文 進行着「以我所表達」為中心的 奇怪溝通。

我們十分強調，哈里路後面接大旋風，大司一定沒有馬。但這些並不能構成一個完整標準。這種約定俗成的內容，哈里路allin曾經被認為是一種叛逆經典的句式，而說的道理在現在擁有了無限變體，都表達了，我們只有一種「一定時間內的約定」但沒有，一種完全的教材式的 標準。

去內涵則要求觀眾在觀看otto文本的時候，不要問是什麼為什麼，而要進入作者設定的那個先驗環境中。

反符號是對於傳統語言學中的重新解釋，傳統語言學中十分看重符號，也就是，符號也在表達着語言，例如宗教符號和行為符號。但otto文本中完整的抗拒着符號的表達意義，因為一個有意義的符號就是綁定性的，是排他性的，如果在宗教意義里，白字只能表達一個意象群，但otto文本中，白字如果你喜歡，你也可以指代束縛。只要你能解釋清楚。

崇拜式則說明，觀眾和觀看客體即電棍是一致階位，但各位作者，例如djgun k老師，他們的身份是高於觀眾的，我們要天生的以下位者的角度去思考各位老師抒發的電棍文本，只有當我們做批判的時候，我們才高於各位老師。但如果我們做出了合理批判，在觀眾終會得到「教牛魔酬賓」的評價，如果是不合理批判，那你們就是ylg。所以我們拒絕批判。

密文則意味着，我知道你在說什麼，你也知道我在說什麼。但其他人不知道，這是一個抗拒其他不懂得敘述內涵的觀者破壞我們的陶醉夢境所設置的一道關卡。

而我為中心的表達，則客觀的構成了，我攝入，我說明，我表達，我批評，你？你媽逼。這個完整的邏輯鏈條。

otto的 常用句式中的初象關係

讓我們理解otto文本中的常用句式

古神語系列：哈里路--大旋風 蝦米諾手 奧利安費 歐內的手 好漢 別追

現實反饋系列：打野的走位 憑什麼沒錯 中路練功房 野區b三狼 小炮跳臉 熟婦 滑着走露露 阿卡麗

物象系列：韭菜盒子 尊尼獲加 海子姐 抗大總管 東西廠公公 傳話太監 德州 抗精 白銀 你爹 房管

動物園系列：喂喂喂 我操！冰！龍哥就是龍！含金量 完美的xx 原子彈！

otto本體：棍母【實體化 瞳夕qq】♿ 衝刺！沖！ 鞍山 嗩吶 職業選手 出殯 給你媽預約送走 博彩

音律體：嘟嘟嘟 為什麼呀~ 唔【龍吟】 汪汪汪【狗】哇奧！我操你媽！

等等...

在此之後，我們各位老師的作品成為的各類聖經也融入otto文本體系中，例如

成聖文本：說的道理，國玉的戰爭，bones，甚至是k老師本人。

而我們會發現各個流派其實很多時候是因為使用內容和載體的不同，但核心質料沒有多大變化。表象和技巧構成了文本的前提，而每一個創造一種新的解釋方向的，都廣泛的融入在作品中，例如無法成為選手的電棍，沒人要的otto，甚至是電棍的現實批判，其實在不同風格的文本中都可以看到其表達。

而這一切都離不開那個尖嘴猴腮的侯國玉

這便是 「但所有人的結局都會受初像限制，otto亦是如此。」