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== 数 == 【物有数的属性,却无数的根源。说到底,数是抽象的,而整个世界确实是具象的存在。而我们通过抽象的数认识有象的物,与此同时,所有的象又在数中找到自己的区别和归属。数之上者,并非理,也非象。它是一种主观上无法参悟的存在,它让数闪耀出价值,又同时,让数生出区别和规律。所谓的数之上,并不能通过理解数去逼近这种存在,大概这就是,数对于人类而言最难理解的地方,也是数对于这个宇宙的局限所在】 【数并不能完整的反映世界,相反,它是世界的抽象表达,在人不存在之前,就有数了,可人存在之后,数反而不准确了,这是为什么呢。是因为,我们将一个个抽象的数,具体的联系在每一个存在之中。脱离实在的数不存在了,那么,我们的数就不精确了。所以,抽象的只有在完全抽象的存在中才有所规整】 【数是相通的,这是人能通过数认识世界的前提条件,因为万事万物都遵循着同样的数,而数又被同样的数之上台规矩着。所以,物的变化,本质上是物和数的共同作用,是有限的,是可以穷尽和倒转的,但数的变化是无穷无尽的,它作用在物上,却表达在单纯的数中】 【数之上,这是一种无限的实在。当我们窥探数的奥秘,我们自然会发现其存在的根据和基础,但是万事万物的规律并不是数之上,数自然的规律是数的属性,也是数联系和变化的场所,而让这些规律得以存在,并且让规律之间互不冲突,足以从一元演绎到无尽数的的原因,就是数之上了】 【人类唯一能逼近数之上的方式,是依靠自己和数之上同源的存在,而这种存在,我们只能通过非数理的部分去理解和领悟。数和数的规律构成世界的基础,同样存在于世界之中的人类,同时拥有着数的属性,又有着数之上相通的部分,这便是人之所以忧愁和哀伤的起点了】 【如果万物皆数的话,那万物自然能很清楚的找到自己的规则和归属,并且安乐于此。数之间是无差的,因为通过任一规律的作用,它极其容易的变成其它数,但数之间又是有差的,它不光表现在外物之形,外念之规。数之间的差来自于世界无穷无尽的表象,而离开了象的数,又有着归象的潜在,所以,万物不可安定,是因为它们的数,在无穷之中的扰动】 【数无穷无尽,数并不是单纯的数字,也不是单纯的抽象,数非符号。数的本质乃无形无相的,当人开始使用数的时候,数其实就具体为规律的数,它潜藏着一定规律,但最后也一定表达出一定的规律。所以,人所言谈的数,是规律的数,但这就违背无穷又唯一的数的根源之所在了】 【万物之间的联系,是必然的,但只有在统一规律所属下的数,它们才可以有着可数的联系。这大概,是数留给我们最后的仁慈吧。】 == 演 == 【物的实在是变化的,而数的实在却永恒的规定在数的本质之中。而物变化的实在,同样是数的一种外征。物的本质是可数的,而其变化也是数的一种。这就是,万物虽不是数,但有无时无刻不表达着数了】 【物的实在和物的变化是有所区别的,我们当然可以在物的变化之中看到物的实在。我们也可以通过物的实在去推演物的变化了。但说到底,我们是熟悉了其数的本源吗?并非如此,演属于数的一个属性,它既是数的实象,又是数在特定环境内的虚相。作为物的变化,它必然是数的一种,但作为投射在物上不完整的实在数的变化,它本身却又维持着数的完整。演和数的关系,就在其中所表达着】 【事物的演化不一定具有目的,但只要事物演化着,那它必然符合某些数表达出来的规则,演的缘起来自于,那遥不可知的数之上,但演的表达却又清晰明了的,表达着数的规则和秩序。演并非数的衍生物,演是伴随着数的外在表现的生灭,而表达出数某一方面的本质】 【演会体现在事物内外各个方面,而所有的演又无一例外是所有数作用后的表达,在演中,我们得以窥见,无穷数变化的巧妙。如果只有单一的数,难道世界会运转吗。这又是说,世界在无穷数的基础上,一定存在着数的变化和交合。大多数能认识到演的奇妙之处,就已经令人惊叹。生命,也无外乎其中。】 【事物的演化如果遵循着相似的规律,那我们便可以从其中一种而推导出广袤存在中的更多种了。但如果不存在相似的规律,这并不意味着事物本身是独立的,而是说明,一定有着我们错识的数和我们谬归的物。这便是认识事物的过程中不得不小心提防的错误了。】 【如果多种演化同时产生和交会着,那其中必然有被遮挡的部分。人总爱舍小取大,又总是爱惜有别。可在演化之中,没有任何一物应该被遗弃,也当然,没有任何一种数会比其它数要更重要。人常以区别对待万物,又常常有所占有着什么,认为自持则可以保持其永恒不变,这便是虚妄之物了】 【演是有规律的,但规律只是所属数的一种属性。所以,这个规律是必然的吗,没有什么规律是必然的,人所认识的数,必定是残缺的,而用残缺的数理去摇晃物的演,不又是另一种非理非数的愚钝吗,所以,我们谈论着演,从不清楚它的本质,我们感受着数,也无法抓住它内在的核心,知识是浮在表面上的规律,所以,它很多时候并不比我们的猜测更加牢固可靠。可如果,一个范围内的数和理都清晰了,那便是值得人类去依赖的规律了】 【如何能通过演而得知,尚未显现的数呢。如果人可以知晓这其中的奥妙,那我们便在世界之外找到了世界连续的论证了】 == 术 == 【人因为拥有来自于数之上的本源,所以才可以认识数和演。而人又因为在世界以物为材质,所以人类可以通过改变数和演而让物发生改变,这种利用数和演改变物的方式,对人类而言,即为术】 【术说到底是一种对数和演的利用,在认识到数和演的规律之后,人为的改变它们在物上的表达,又或者使一种演出现在不属于它范畴的数内。术起源于对数和演的认识,表现着人试图通过物而反推出数和演的规则。但实际上,术永远在表面浮动,而这种浮动,人总认为自己找到了新的数和演】 【数和演,并不存在等级差,因为它们是一种客观的,又或者是跟随着物一同存在的自在,但术因为其非自然的存在,所以,术之间有着必然的差值。而这种差,一般又是由于创造或使用这些术的意志们的主观判断来决定,无论出于何种目的,这种术之间的差,总会或多或少的影响人类对其的判断】 【术的作用,是内层的利用,是对于数和演的利用,我们可以认为,是一种术的作用后,物的必然发生了改变,而导致物的外征一定会按照这个改变的必然出现新的演绎。而所有术的诞生,不论复杂与否,它一定涵盖了这个必然改变后所有新的必然】 【术是否有错误,如果单独的从物的角度来看,术便不存在错误,因为它本质上是合数合演的,只有数和演之中保留着这种术成立的可能,这种特定的术才有存在的可能,但如果术的衍生,导致了,不合数或者不合演的可能性,成为有可能的事项,那我们便认为 这种术蕴藏着错误的可能,而当这种可能显现的时候,我们才可以认为其为错误的】 【术无始末,又或者说,术是没有明确的诞生和结尾的,所有能被成为术的表象的存在,其实是在术成为表象之前就被诞生了,也就是说,当你所认识到这个术的时候,术便已经存在于这个世间无数之久】 【可术和术之间总会产生无法调和的矛盾,又或者说,术本身所表达出来的,一定会存在和其他术之间的冲突。但因为所有的术,和必然的演,自然的数一样,它们从被认识之前就永恒的存在了,又或者说,它们从一开始就注定成为不可破坏或不可腐坏的存在】 【人是很难认识到那些存在着的数的,如若不是长久而天赋卓绝的训练,我们甚至连其中的演都无法察觉分毫。所以,人类世界其实很多时候,是一种又一种的术,利用和改变着物质而对这个世界不断修改,覆盖得到的结果】 【所有的数,演,术均是人类认识世界的方式,又或者是说,这个世界如此的存在着,我们客观的描述了世界的最基本的几项内容,所有的变化不过都在其中,千变万化中所表达的无穷无尽,又远远少于这种无穷所需要的无穷。所以,我们能通过有限逼近无限,可真正的无限,应该是由更小量的无限得到,这便是人类不具有的能力了】
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